Uma figura, apaixonante, depois de Fernão Mendes Pinto, nas suas andanças
pelo Japão apraz-me escrever um resumo do que há sido a presença de Venceslau
de Morais no Império do Sol Nascente.
Venceslau de Morais foi oficial da Marinha
Portuguesa e embarca para Macau, em 1888. Esporadicamente, na canhoneira Tejo,
efectua viagens à China, ao Japão e à Tailândia (sobre esta visita nos
iremos ocupar noutro artigo) e, em
1891, com uma permanência de três anos na Ásia e na qualidade de Imediato do
Porto de Macau, solicita a Lisboa que lhe seja concedido de três em três anos
passar férias em Portugal. Não lhe fora concedido o privilégio. Em 1898 a seu
pedido foi transferido para Kobe na qualidade de Consul Geral de Portugal no Japão.
Morais nunca mais retornaria a Macau.
No Dia de Portugal, em 10 de Junho de 1913 num telegrama que envia ao
Presidente da República Portuguesa solicita-lhe a dispensa de todos os cargos
oficiais e, o seu direito à reforma. Foi assim o texto da referida comunicação:
<<IImº e Exmº Senhor Presidente da República Portuguesa:
Wenceslau José de Sousa Morais, capitão de fragata da Armada
excercendo as funções de cônsul de Portugal em Hiogo e Osaka, Japão, e
actualmente procedendo à entrega do Consulado por lhe ter sido concedida licença
pelos Ministério de Negócios Estrangeiros para regressar à Metrópole por
motivo de doença, deseja, por causas muito poderosas de conveniência
particular, desistir de tal licença e permanecer no Japão, onde conta empregar-se
numa situação imcompatível com qualquer posição oficial de funcionário
português, incluindo a de reformado, e mesmo talvez incompatível com a sua
nacionalidade de português; por todos estes motivos, vem muito respeitosamente
pedir a V.Exa se digne conceder-lhe a sua demissão de funcionário consular e
de oficial da Armada Portuguesa.>>
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É exonerado a 8 de Julho. Entretanto, quatro dias antes Venceslau
partira para Tokushima, com 60 mil habitantes e intencionalmente de ali passar o
resto da sua vida.
A
decisão de Morais de ter pedido a exoneração e exilar-se em Tokushima sempre
se conservou num enigma. Viu-se confrontado com humilhações, dentro do
“choque de culturas”. Vive em condições modestissimas numa casa com um
quarto de uns oito metros quadrados e no rés-do-chão uma sala com quatorze
metros quadrados.
.
A sua obra “ O Bon-Odori em Tokushima” dá bem conta dessa situação:
<>. Acrescenta a este <>, e junta-lhe a visita a um zoo móvel, cuja a estrela principal
era um orangotango do Bornéu <>.
.
Era num dia frio de Fevereiro. O domador coloca uma lata com carvões
acesos com uma vara de ferro dentro, em frente da jaula. O animal apresenta-se
com ar de envelhecido e cansado:
<>
.
A exíguidade do espaço não dá mais que a possibilidade do animal
passar o dia sentado ou deitado, com a liberdade de movimentos. Há ali um
martelo que o domador lhe deixou para brincar. O orangotango umas vezes entretem-se
a martelar com o objecto; outra atira-o para o lado como cansado do brinquedo.
.
De um saco que lhe serve de colchão, onde está sentado, retira para mastigar
uma palhas. O guarda que não tira a vista do animal, irrita-se e ameaça-o
gritando; ao mesmo tempo indicando-lhe
a vara de ferro em brasa.
.
O martelo do orangotango é visto aqui como a caneta
de Venceslau de Morais que escreve frenéticamente e outras, certamente, quando
as memória do passado lhe inflama e aguilhoam a sua mente atira-a, desesperançado
para a mesa. O pobre do bicho que já tinha sentido no corpo o ferro em brasa:
<> <> .
.
Morais compara o bicho da floresta com a sua pessoa. O habitantes de
Tokushima consideravam-no como “ Homem dos Bosques” dada a sua constituiçao
de ombros largos, cabelos loiros e longos apoiados nos ombros. A barba, comprida
escondia-lhe metade do rosto. Aceita, com abnegação, o “homem-gorila o
sentido de humilhação como a sua cunhada, irmã da sua segunda mulher o
considerava:
<> (O-Yoné e Ko-Haru, pág.164 segs.).
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A permanência de Morais, em Tokushima era também considerada um enigma
para as autoridades japonesas. Na altura que o Japão declarou guerra à
Alemanha, em 23 de Agosto de 1914, chegou a ser tomado como espião. Foi sujeito
a interrogatórios pelos militares e depois seguidos os seus passos por algum
tempo.
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Morais e se chega a uma conclusão que a demissão dos seus cargos (embora
nunca a tenha revelado na correspondência intima com a irmã Francisca Palu)
esta seria pelo amor que tinha por O-Yoné, a sua primeira mulher japonesa.
O-Yoné Fukamoto nasceu em Tokushima. Os pais e para fazerem face à
pobreza foi vendida a uma casa de gueixas em Kobe. Cantava,dançava e tocava “shamisen”.
Segundo o biógrafo japonês Matsumoto, Morais, depois de a conhecer em Setembro
de 1998, num bairro de diversões de Kobe, lugar de nível inferior onde não
existiam diferenças entre a prostituição e arte das gueixas.
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O-Yoné é
libertada pelo Morais pagando uma compensação ao propriétário da casa. Casou
com ela em Novembro de 1900, segundo a tradição “xintoista” quando ela
tinha 25 anos. O-Yoné foi acometida de um ataque do coração e morre em Agosto
de 1912.
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As cinzas são levadas para Tokushima e Morais toma a seu cargo todas as
despesas. Estamos perante de uma lenda que pode muito bem ser considerada romântica
de um amante que renuncia a todas as honrarias e comodidades para ir viver junto
das cinzas da sua amada.
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Sobre este caso e no capítulo sobre Wenceslau de Morais”, na obra
“Visões da China” de autoria de Jaime do Inso (1933), e desenvolvido por Ângelo
Pereira e Oldemiro César e publicado um ensaio em 1937:
“ Os amores de Wenceslau de Morais”: “ O golpe profundo (da morte
de O-Yoné) que acabava de despedaçar-lhe o coração, leva-o a abandonar Kobe
para se instalar em Tokushima, onde repousam as cinzas da mulher amada. Abandona
também o cargo consular; demite-se de oficial de marinha; vende à pressa e ao
desbarato numerosíssimos livros da sua escolhida biblioteca, todos os seus
haveres, à excepção de alguns mais queridos”.
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Armando Martins Janeira analisa a retirada de Morais para Tokushima como
já a sua longa assimilação à cultura japonesa:
“Wenceslau vai para
Tokushima para viver com a morta [...]. É frequente no Japão o viúvo ou viúva
vender tudo para ir viver junto das cinzas do esposo. Wenceslau não fez mais do
que seguir o velho hábito japonês.
.
O retrato dela é posto no altar familiar,
o butsudan. É para a alma dela a primeira chávena de chá da manhá e a
primeira colher de arroz que se tira da panela. Nunca se abre um presente […]
sem que se vá por no butsudan, primeiro, a parte que pertence à alma querida,
murmurando-lhe: “Yoroshiku o-agarikudasai”, digna-te comer com gosto.
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Morais,
com os seus muitos anos no Japão e a sua sensibilidade tão receptiva a tudo o
que é japonês, havia já assimilado essa poética crença. Só isto explica a
sua partida para Tokushima, e a sua vida pobre, piedosa e serena, na pequena
cidade provinciana, onde não passa um só
dia que não vá visitar Yoné ao seu pequeno túmulo de Chionji” ( O
jardim do Encanto Perdido, pág.146)”.
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Morais em “O Bon-Odori em Tokushima” transmite ter consultado um
duplo imaginário em cima da escolha da sua residência no Japão:
<>.
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Voltando a Macau o Governo deste território em Outubro de 1913, pediu
ao Ministério dos Negócios Estrangeiros, em Tóquio, se Morais estaria são de
espirito. Tóquio ordenou a um comissário de polícia de passar um atestado de
sáude mental a Morais. Um agente de autoridade japonês, depois de o
entrevistar considera-o uma pessoa normal.
Morais (segundo a investigação biográfica japonesa) quando O-Yoné,
na sua doença necessitava de cuidados pedia ajuda da irmã Yuki Saito que
residia em Tokushima. Normalmente vinha acompanhada da filha Ko-Haru de 19 anos
de idade.
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Supõe-se que Morais, ainda O-Yoné em vida, sentiria atracção pela
jovem. A família Saito era numerosa e pobre. O pai de Ko-Haru era cozinheiro
num embarcação que fazia a ligação entre as ilhas de Honshu e Shikoku. Os biógrafos
japoneses, escreveram que a paixão de Morais por Ko-Haru não teria passado
despercebida a Yoki, durante as cerimónias do funeral de O-Yoné e teria mesmo
em sua mente casar a filha Ko-Haru com Morais, ainda cônsul em Kobe.
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Porém há ainda outra mulher, Den-Ngahara uma bonita mulher de 25 anos,
na vida de Morais que depois da morte de O-Yoné que passam, durante uns meses a
viver juntos em Kobe. Em Abril de 1913 Morais teria incumbido De-Nagahara de
procurar uma casa a Matsué e ali viverem em comum.
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Durante uns meses que viveram juntos apareece Yuki Saito a convencer
Morais a ir visitar o túmulo de O-Yoné a Tokushima. Surge, então uma nova viragem de Morais que era o viver com
Den-Nagahara, em Matsué e com Ko-Haru em Tokushima. Segundo os biógrafos de
Morais, a escolha torna-se difícil mas as negociações efectuadas com a família
Saito, permiram-lhe tomar a decisão de viver em Tokushima e com Ko-Haru.
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Quando regressa a Kobe está decidido terminar com a companhia de Den-Nagahara
e encontra uma carta desta a informá-lo que tudo estava decidido para viverem
em Matsué e, ela, tencionava abrir uma tabacaria com a finalidade de melhorar a
situação do casal. Morais, respondeu-lhe, pedindo-lhe desculpa pelo facto de
ter mudado de ideias. Parece que nunca mais se voltaram a ver.
A tragicidade dos amores de Morais continua e as suas
recordações:
“ninharias futilidades, reduzindo-se tudo a recordações (...) A
minha mortificada mentalidade pode comparar-se a um grande polvo, provido de
enormes tentáculos, que se estendem em todas as direcções, na ânsia de
aprender, de abarcar tudo que lhe fale do passado distante” “Ora, nesta
terra de deuses e budas, em Tokushima, onde eu vim estabelecer o meu albergue,
onde vim em procura de paz, da tranquilidade, para o corpo e para o espirito.
Ousadia! Incrível ousadia, para um loiro, para um homem dos países da raça
branca e, ainda por cima, português!...
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Venceslau de Morais está convertido à religião budista. Martins
Janeira opina que Morais se converte ao budismo para penetrar mais, ainda, na
alma japonesa e assimilação à tradições da família nipónica.
Sobre Ko-Haru relata:
“ Eu conheci muito uma
Ko-Haru, com quem ainda há poucos dias palestrava (...) Ko-Haru era uma moça
espigada, trigueira, alegre, viva, parecendo vender saúde. Não se lhe poderia
chamar beleza, estava muito longe disso.
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Havia encantos, todavia, no seu perfil,
esguio, na desenvoltura dos seus gestos de criança da rua – pois fora
principalmente na rua que medrara, - na franca doçura do olhar, no sorriso em
que a boca a cada momento se arqueava, a deixar ver duas fileiras de alvíssimos
dentinhos, e nas formas modelares das suas mãos e dos seus pés.
.
Ainda por cima:
- inteligente, mais do que a grande maioria das mulheres do seu humilde nível
social; dotada de um fino temperamento artístico, curioso, investigador, fácilmente
impressionável, perante as belas coisas naturais, e com um tique de poesia
sonhadora, a fermentar lá dentro, no âmago do cérebrozinho esgazeado....”
.
Ko-Haru morre de tuberculose aos 23 anos de idade. Morais acompanha a
sua amada ao hospital desde a altura que entra num hospital até ao dia da sua
morte:
“ Pela tarde de 1º dia do bon-odori (dança da festa dos mortos) em
Tokushima, isto é, em 12 de Agosto de 1916, Ko-Haru era levada numa maca, por
seu especial desejo, de casa para um hospital de Tokushima; (...) Ko-Haru
encontrava-se geralmente sozinha, tendo por companhia o sofrimento apenas.
.
Vinha
eu, diariamente, por algumas horas. Parentes, conhecidos,raros. O próprio pai,
a própria mãe, as irmãs, com pouca assiduidade se mostrava (...) [facto] que
me revoltou intensamente a minha sensibilidade passional de homem da Europa,
pareceu-me contudo, depois de nele haver pensado, natural e em harmonia com as
leis universais da criação.
.
Julgava eu, a princípio, que os pais
sacrificariam tudo e todos – interesses próprios e atenções aos filhos sãos,
- para acudirem em socorro da filha enferma, caída em sofrimento. Puro enganol,
(...) Ko-Haru tornara-se o pinto gosmento, que era forçosamente abandonada, em
benefício da prole sadia e esperançosa. – Ficava eu só, para cuidar dela....”
.
Ko-Haru em 2 de Outubro de 1916 morre e Venceslau de Morais fica só e a
viver das saudades e recordações das duas mulheres que amou:
“ é sempre a saudade, sempre a saudade, embebida em cacimba,
irritantemente morna e opressiva
(...)
“Eu saira de casa, visitara dois túmulos amigos num mesmo cemitério,
fizera algumas mercas nas lojinhas; e agora recolhia a casa, fatigado, enervado,
mal disposto, para o que concorria seguramente o inclemência do tempo (...)
.
“Depois de percorrer as ruas animadas de Tokushima, eis-me entrado no
bairro quieto, quase aldeia, que avizinhava o meu casebre. Pouco após, é a
minha própria rua, esta absolutamente solitária, mergulhada en trevas e silêncio
(...) Agora chego à minha porta.
.
Busco nas algibeiras a chave do cadeado
protector, que me garante das possiveis visitas dos ladrões. Encontro a chave;
mas, cego pelas trevas, mal disposto pelo desconsolo em que me sinto, pelos
embrulhos que me pesam, pela fadiga que me enerva, pela chivinha que me molha,
multiplico-me em tentativas, prodigalizo-me em manejos, sem conseguir dar com o
buraco do cadeado e abrir a porta (...)
.
Então, de dentro da rama espessas da árvores
única, um carvalho, que se ergue robusto e vicejante mesmo à entrada do
casebre, a luzinha azulada de um pirilampo surdiu e começou a volutear cerca de
mim; tão próximo das minhas mãos e do cadeado, que me permitiu sem custo
servir-me da chave eficazmente, podendo penetrar em minha casa. Abençoado
insecto, que veio assim, na ampla curva do voo casual, tão gentilmente
beneficiar-me!... Casual? E porque não premeditado?...
.
Ponho-me agora a divagar
em estranhas conjecturas.Nesta grande cidade de Tokushima, que conta cerca de
setenta mil habitantes, duas únicas criaturas, ninguém mais, duas mulheres indígenas,
filhas do povo, da mesma família, tia e sobrinha, O-Yoné e Ko-Haru, seriam
capazes, se ainda existissem, de se dar à incómoda tarefa de virem de longe,
arrastando as sandálias pela lama, lanterna de papel transparente suspoensa dos
deditos, para alumiarem o meu caminho e facilitarem-me a operação de abrir a
minha porta.
.
Mas estas duas criaturas já não podem vi aqui, jamais virão; já
não existem; morreram (...) Não, já não podem vir aqui, jamais virão aqui
(...) no entretanto aquele insecto....Não são os japoneses que creem que os
seus mortos podem volver à terra, incarnados noutros corpos, uma ave por
exemplo, um insecto por exemplo, embora conservando reminiscências afectivas
das suas existências anteriores?...
.
Após esta última interrogação, que o meu espírito a si próprio se
fizera, senti não sei que angústia apesar tão duramente, que me estacou de súbito
as pulsações do coração. Foi um momento apenas. Em seguida, mais sereno, não
pude conter esta palavras: - Será O-Yoné?...Será Ko-Haru?...”
.
E segue com outras passagens da
lide diária de sua casa, um jantar de festa sózinho, aliás na companhia do
seu gato e das recordações das suas pessoas mais queridas: a Francisca Palu, e
viver em Nelas (Beira Alta), O-Yoné e Ko-Haru.
“ Era o dia 1º de janeiro do ano corrente de 1919 (...) Dia de festa.
Eu encontro-me só em casa, o que me acontece várias vezes; só, com o meu gato,
com as minhas galinhas e com outros animalejos de somenos importância (...)
.
Bem,
dia de festa. Já varri a casa, já dei de comer aos bichos e já me entregueiu
a outros humílimos misteres. Agora toca a partir o carvão, a acender o lume e
a preparar o meu jantar – jantar de festa, por sinal. – Ora pois, mãos à
obra (...)
.
“ Quando saboreei o meu jantar, de joelhos sobre a esteira, sozinho
com o meu gato, observei que o gato dava mostras de grande predilecção pelas
sardinhas, mas desprezou o caldo verde; questão de educação.......
.
A certa altura surpreendi-me mesmo a sorrir, correspondendo por este modo
a certos sorrisos que imaginei virem de longe e serem-me dirigidos:- sorrisos,
ligeiramente motejadores, de minha irmã, quando eu comia as sardinhitas;
sorrisos ligeiramente motejadores, das minhas mortas, O-Yoné e Ko-Haru, quando
eu sorvia o caldo verde...”
.
Morais vai continuando a viver a solidão:
“Ha, solidão! Vasto campo ressequido, povoado de espectros...” –
em terra que não o entendem e lhe chamam “ Ketô-jin (selvagem barbudo):
(...) aqui em Tokushima, nos meus passeios solitários, muitas vezes a gaiatada
e o povo rude soltam à minha passagem o impropério – tojin! – ou –ketô
jin -. Já me aconteceu o mesmo em outros pontos do Japão, mas com menos frequência.
Mas aquela criancita com seis anos de idade, que me sorria, é que não queria
nem saberia seguramente injuriar-me (...)”.
Venceslau de Morais morre a 1 de Julho de 1929, na sua casa de
Tokushima. Em 12 de Agosto de 1919, no seu testamento pede que seja cremado e
enterrado segundo a tradição budista.
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Não deixa porém de manifestar receio
que o seu desejo seja aceite e sepultado num cemitério japonês, dado que ele
é um “ketô-jin”. Lugar reservado aos filhos do Nippon; não lhe seria
recusada esta última vontade; é cremado e as suas cinzas depositadas no cemitério
de Chyion-ji junto das cinzas de Ko-Haru.
O povo de Tokushima celebra Venceslau de Morais e chama-lhe,
respeitosamente, Morais-San.
José
Martins
P.S. Fonte: Venceslau de
Morais no Japão da Obra à Vivência de Maria João Janeiro
Revista de Cultura Nº 17. Instituto Cultural de Macau-Outubro/Dezembro
1993
Ali viveu uma comunidade luso descendente, ordeira, progressiva e foram
os homens portugueses que introduziram, em Ayuthaya, artes do ocidente.
Entre estas o saber trabalhar o ferro, de fundição e o manejo das armas
de fogo e, também, especialidades culinárias.
A ordeira comunidade portuguesa tem todo o apoio do General Taksin, o
libertador que em 1782 tinha o Sião e as fronteiras com os paises
visinhos deliniadas, tal como hoje se encontram.
