HOJE UM POUCO DE HISTÓRIA DE PORTUGAL NA TAILÂNDIA

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Um artigo que o embaixador Hélder de Mendonça e Cunha e publicado no livro, editado pela Siam Society, em 1976 sob o título “In Memory of H.R.H. Prince Wan Waithayakorn, Kromamun Naradiph Bongsprabandh – Presidente of The Siam Society.

Embaixador Hélder de Mendonça e Cunha se hoje fosse vivo teria 90 anos.

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É o primeiro embaixador de Portugal em Banguecoque e acreditado em 1966 a 1970. Pouco se sabe de Mendonça e Cunha em Banguecoque e mais um representante de Portugal esquecido que foram fazendo alguma obra.

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Nos meandros da diplomacia existem ingratidões vastas ao ponto de alguns valores sejam arrumados ao canto. Cada embaixador que vem, narcisamente, é sempre o melhor e os predecessores não contam. Porém fui avaliando um por um e aos de valor coloco-os no pedestal merecido..

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A CONCESSÃO TERRITORIAL FEITA A PORTUGAL EM 1820 - Por Heldet de Mendonça e Cunha

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Foi em Ayuthaya, em 1511, que Portugal teve seu primeiro contacto oficial com o reino do Sião, logo após a conquista de Malaca, Afonso de Albuquerque enviou Duarte Fernandes junto do Rei Rama Thibodi II, com presentes e uma mensagem de amizade, numa altura em que existiam más relações entre o rei e o sultão de Malaca pois este último, faltando a um compromisso assumido, não lhe pagara o tributo anual de flores de ouro.

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O rei do Sião acolheu cordialmente o enviado português e expressou o seu contentamento pelo facto de os Portugueses terem subjugado o sultão rebelde. Alguns anos mais tarde em 1518, os reis do Sião e de Portugal concluíram o seu primeiro tratado de amizade e comércio no qual, em troca da promessa da ajuda militar dos Portugueses, os siameses lhes concederam privilégios de ordem comercial e religiosa. Este tratado, concluído pelo enviado Duarte Coelho, foi o primeiro firmado pelo reino de Sião com um país europeu..

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Deste modo, muitos portugueses foram para o Sião e ai ensinaram a arte da guerra, a construção de fortiificações e a fabricação de armas. Também tomaram parte nas guerras contra os reinos vizinhos em que o país se envolvia constantemente, em especial contra a Birmânia. O Rei P´ra Chai, que subiu no trono em 1536, tinha 120 Portugueses na sua guarda pessoal, o que é indício destes se situarem numa posição privilegiada na corte do Sião..

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Em reconhecimento da ajuda dos Portugueses, foi-lhes feita a concessão da terra na qual fundaram a sua primeira comunidade (contanto mais de duas mil pessoas) e construíram, entre outras, as igrejas de S.Paulo, S. Francisco e S.Domingos. Esta área ainda hoje é referida como o “Ban portuguet” (Bairro Português). O terreno, situado ao longo do rio Chao Phraya, tinha mais de 2 kms de extensão e era cercado por um canal, razão pela qual alguns escritores lhe chamaram a “Ilha dos Portugueses”.

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A comunidade portuguesa existente em Ayuthaya despareceu quando a cidade foi destruída pelos birmaneses em 1767. O futuro rei (General Phya Taksin), que veio a restaurar a independência do reino no ano seguinte, concedeu terras aos Portugueses que haviam combatido ao seu lado, na zona da nova capital estabelecida em Thomburi, na margem ocidental do rio Chão Praya ..Esta aglomeração chamou-se “Colónia de Santa Cruz”.
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Entre os seus habitantes existem ainda algumas famílias com nomes Portugueses – o de Jesus, por exemplo. Dois membros dessa família fazem e vendem pequenos bolos que a tradição diz serem uma antiga receita portuguesa.

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Em 1786, quando da transferência da capital de Thomburi para a margem oriental do rio Chão Praya, o Rei Rama I concedeu ao rei de Portugal outro importante e valioso terreno, situado sobre o rio, perto da actual embaixada portuguesa. A esta zona chamou-se “O Rosário”, tendo sido oferecida “em consideração da ajuda dada pelos portugueses nas guerras contra o rei Birmanês. Foi aí construída uma igreja por Frei Francisco Chagas, que viera de Goa para cuidar da comunidade portuguesa.
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Os membros desta noca comunidade construíram as suas casas e dedicaram-se ao comércio, construindo também barcos, muitos dos quais como o “Concórdia”, estavam registrados no consulado português em Banguecoque.

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A carta de concessão do rei Rama I afirmava: o rei (do Sião) exprime a sua gratidão à rainha D.Maria I, pela sua amável generosidade, símbolo de boa- vontade que não poderá ser esquecido até ao fim do mundo...

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De futuro, o rei não mais causará a Vossa Majestade o incómodo do envio de tropas e munições, mais solicita que sejam dadas ao governo de Goa no sentido de lhes serem enviados três mil mosquetes durante o ano de 1787.
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Caso os súbditos de Vossa Majestade desejem estabelecer uma feitoria, o rei está disposto a conceder-lhe um terreno para esse fim, no qual poderá ser construída uma igreja...Esta disponibilidade do rei em oferecer terra para o estabelecimento, de uma, feitoria, em Banguecoque (ou seja de uma comunidade comercial), viria depois a ser posta em prática.

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Em 1820, durante o reino de Sua Majestade o Rei Rama II, foi oferecido a Portugal um terreno em que se estabeleceram uma “Feitoria Portuguesa” e a residência do primeiro cônsul, Carlos Manuel da Silveira. O texto da carta de concessão:

" Eu Chao Phya Surivon Montri Ministro de S.Majestade o Rey do Siam faço saber a V.Exa. o Illmo. Sr. Diogo de Souza, Vice Rei e Capitão General de Mar e Terra dos Estados da Índia, que recebemos as cartas e offertas enviadas por V.Exa. pelo Consul Geral e eu fiz introduzir à Audiencia de S.Majestade o Soberano, o mais amado de seus povos, e juntamente o Comandante do Brigue com os seus officiais e havendo S.Majestade tomado conhecimento do conteúdo das cartas de V.Exa. de ordem do seu 2º Rey para que tomado em consideração as proposições de V. Exa. e as do Ministro de Macau para renovar a antiga amisade deste Reyno com o de Portugal e estabelecer huma Feitoria com residência de hum Consul neste Reyno para o que se darão as promptas providencias para se por em execução e se entregou ao consul Geral Carlos Manuel Silveira, hun chão que lhe pareceu proprio e conveniente com 72 braças de siam ao longo do Rio, 50 de fundo com dois gude para fazer navios com privilegio que todos os Portugueses poderão vir aqui negociar como antigamente por quanto S.Majestade é Inclinado à Nação Portuguesa que a nenhuma outra. O Consul Geral, o comandante do brigue e seus officiais receberão quatro meses de comodorias e 160 ticaes por mês e o mesmo Consul Geral S.Majestade foi servido honrar-lhe com o Título de Luong Aphai Phanit e o singio com as insignias daquella graduação. As offertas de V.Exa. para Sua Majestade forão todas e entregues aos seus officiaes respectivos. Sua Majestade ordenou ao Seu Ministro para enviar a S.Exa. pelo commandante do Brigue S. João Baptista cem picos de assucar, 3 ditos de Marfim, 15 ditos de calem; 20 ditos de pimenta, 3 ditos de uma tinta amarella e espera que V.Exa. aceita em consideração à sua particular estima. As ideias de V.Exa. unidas às do Ministro de Macau o Illmo. Miguel de Arriaga Brun da Silveira afim de instaurar a antiga amisade deste Reyno com o de Portugal o faz dignamente merecedor de ser o 1.º representante de S. Majestade o Rey de Portugal na Índia. E se esta amisade for com efeito estabelecida firmemente como deseja S.Majestade e os Portugueses aqui venham comerciar francamente será hum motivo de eternizar para sempre o nome de V.Exa. entre todas as Nações do mundo inteiro até que exista o Ceo e a Terra. S. Majestade recomenda-me avisar V.Exa para que se sirva informar a todos os mercadores que aqui venhão que tragão espingardas bastantes e boas porque S.Majestade muito necessita dellas. Deos Guarde a V.Exa. por muitos annos. Bangkok aos 5 da Lua do 12 mes do anno Marong de 1182 que corresponde à Era Christã 9 de Novembro de 1820."

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E neste terreno que se situa a actual embaixada de Portugal, sendo a mais antiga residência diplomática em Banguecoque.Helder de Mendonça e Cunha.
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José Martins - Um velho residente, com mais de três décadas de vivência neste Reino que tem servido dois países amigos Portugal e a Tailândia.

PORTUGAL NA TAILÂNDIA - PADROADO PORTUGUÊS DO ORIENTE

António da Silva Rêgo, foi missionário (Diocesa de Macau) um historiador de mérito e parte da sua vida dedicou-a a publicar livros narrando factos em cima dos descobrimentos. São bastantes as suas obras de valor inestimável e, segundo sabemos, parte das mesmas esgotadas.

Por felicidade temos algumas na nossa biblioteca e entre elas: “O Padroado Português do Oriente”, editado pela Agência Geral das Colónias em 1940. Edição da Agência Geral das Colónias Comemorativa dos 300 anos da Fundação e Restauração de Portugal.

D. José da Costa Nunes, Bispo de Macau numa carta (não transcrita na totalidade) ao Padre Rêgo numa das passagens e referindo-se ao livro:

“Uma coisa, porém, lhe posso afirmar: é que estou convencido de que êle corresponde ao ponto de vista que se pretende, isto é, dar uma idéia geral do que é e do que foi esta veneranda relíquia do nosso passado religioso, em terras do Ultramar. Contra ela, por vezes, se têm arremessado pedras, mas, desde que se estude o assunto à luz da história imparcial, motivos há para nos orgulharmos da obra religiosa levada a efeito pelos missionários portugueses, que nos precederam no Oriente, e pelos que hoje labutam, nessas regiões distantes, pelo bem das almas, pela Igreja e pelo prestígio do nosso País.

Sabe bem o Padre Rego, porque entre êles viveu muitos anos, quando o nome de Portugal é querido dos eurasianos, da Malaca, e quão profunda é a fé dêstes descendentes dos antigos portugueses, mercê da acção patriórica dos nossos missionários, os de ontem e os de hoje”

Como o leitor poderá analisar o “Padroado Português do Oriente” apresentava-se uma instituição católica, absolutamente, de raizes portuguesas.

Em cima das considerações, da sua obra, o Padre Rego na introdução:

“Quando Portugal, proa da Europa, se resolveu a sulcar os mares, quando o Oriente desconhecido se foi submetendo, pouco a pouco, à sua influência, encarregou a Santa Sé a Nação Fidelíssima de converter os infieis, de fazer muita cristandade. Portugal sacrificou-se por esta causa tão nobre. Gastou não só o dinheiro de seus cofres, mas também o sangue de seus filhos. A Santa Sé, em prova de gratidão, entregou-lhe as igrejas que êle ia fundando em tão vastos territórios”. Era ele que indicava os nomes dos bispos que se haviam de nomear, era ele que provia as diferentes dignidades, era êle que sustentava os missionários, era êle que velava pelas igrejas e culto”.

Tinha assim o “Padroado Português do Oriente” toda a jurisdição religiosa sobre as missões e igrejas estabelecidas, nos territórios ultramarinos que Portugal administrava.

As dioceses do Padroado:

GOA. - criada pelo Papa Clemente VII no consistório de 31 de Janeiro de 1533. Porém só em 1534, o Papa Paulo III é expedida a bula. Circunscrevia a diocese de Goa: Cabo da boa Esperança até à Índia e deste território ao Japão. A Santa Sé concede a perpetualidade de posse da diocese ao Rei de Portugal e seus descendentes. A de Fevereiro de 1557 a Constituição Apostólica eleva a dioceses de Goa a arcebispado e a perpetualidade é mantida pela Santa Sé.

COCHIM.- Erguida em 4 de Fevereirode 1557 pelo Papa Paulo IV. Acontece devido a Goa ter sido elevada a arcebispado. A Sé de Cochim é denominada de “Santa Cruz”. A bula papal decretava que o limite da jurisdição de Cochim e Malaca, deveria ser da vontade do arcebispo de Lisboa. Entretanto a diocese de Cochim absorvia a religiosidade da Costa do Malabar e a Costa Oriental da Birmânia.

MALACA. – Fundada na mesma data da diocese de Cochim a 4 de Fevereiro de 1557. A igreja da Anunciação de Nossa Senhora de Malaca toma o nome de Sé Catedral. A bula papal concede a Malaca os mesmos privilégios dos de Cochim.

MACAU.- A diocese é fundada nove anos depois das de Cochim e Malaca e a bula papal emanada por Gregório XIII.

Prescrições:

1) apresentação do bispo pelo rei, dentro de dois anos;

2)apresentação real do deão, cónegos e mais prebendários;

3)a dioceses fica pertencendo ao Padroado;

4) ninguém pode derrogar êste direito, a não ser que o Rei de Portugal dê o seu expresso consentimento;

5)se a derrogação se fizer de qualquer outra forma não terá valor algum;

6) tudo quanto se atentar contra o direiro do Padroado, a respeito desta diocese, por quem quer, por qualquer autoridade que seja, será irrito e nulo.

FUNAY. – (Japão) tem lugar a fundação a 19 de Fevereiro de 1588, quando Portugal está sob o dominío de Espanha e no reinado de Felipe II. A cédula consistorial que a concede designa apenas<>. No Japão já existiam 150.000 cristãos e o trabalho de Francisco Xavier, que tinha introduzido o cristianismo no Japão em meados do século XVI, estava a produzir frutos. A jurisdição de Funay alargava-se até todas as ilhas japonesas. Embora a bula se referi-se a Felipe de Espanha, a dioceses de Funay seria propriedade do Padroado.

ANGAMALE. - Angamale a sede da igreja nestoriana siro-caldaica do Malabar. Em 1594, morre o arcebispo Mar Abraão e o frade Aleixo de Menezes, recebe ordens da Santa Sé para que em Angamale, apenas fosse praticada a religião católica. Ordens cumpridas; o catolicismo em Angamela toma raizes e a Santa Sé, como tinha ordenado anteriores fundações de dioceses entrega-a ao Rei do Portugal. Mas na prescrição a alinea 5 designa: contudo, cessará o direito do Padroado nesta diocese, se o Rei de Portugal faltar com o dote que lhe é prometido.(P. Rego assinala com (1): “In supremo, de Clemente VIII, de 4 de Agôsto de 1600. Bull. Patr. Portug. I, págs 260-261.

Não sabemos, qual seria o montante do tributo imposto pela Santa Sé dado que outras bulas, papal, não se referiam a dotes. O que se compreende é que algo estaria a mudar desde que Portugal passou a ser administrado pela corôa espanhola e a Santa Sé a desviar-se do espírito com que as dioceses do Padroado tinham sido criadas.

MELIAPOR. - Criada a diocese em 1608, através do consistório de 9 de Janeiro, por Paulo V. Abrange Bengala, Coromandel, Oriza e Pegu. Fica com esta criação desmembrada a diocese de Cochim. O Rei de Portugal (aqui Felipe de Espanha) a proceder às delimitações. A prescrição na alinea 7 reza:

que estes direitos são concedidos, não obstante o Concílio de Latrão ter proibido acordos perpétuos, a não ser os permitidos pelo Direito.

A Santa Sé, na concessão de novas dioceses estava de facto a conceder os mesmos, anteriores, privilégios ao Padroado, mas em termo: “uma no cravo outra na ferradura”

NANQUIM.- (Padre Rego escreve): Reina em Portugal D.Pedro II (1648-1706).Pertencia tôda a China à dioceses de Macau. As missões da China atingem o máximo de prosperiedade no comêço do século XVIII. Pouco antes, como tão risonho futuro diante de si, pede o Rei de Portugal à Santa Sé a desmembração do imenso império chinês em duas grandes dioceses: Nanquim e Pequim. A Sagrada Congregação da Propaganda opõe-se abertamente ao pedido do rei de Portugal, fazendo ver ao Sumo Pontífice Alexandre VIII gravissima motiva et praejudicía que militavam contra a erecção das novas dioceses. O Santo Padre, porém, não concordou com o parecer da Sagrada Congregação e ordenou que se procedesse à erecção canónica das ditas dioceses (1).

A diocese de Nanquim foi assim erecta em 10 de Abril de 1690 pela bula “Romanus Pontifex”. A bula é do teor das outras. Como, porém, ela foi publicada após a oposição da Propaganda, aqui damos a lista dos privilégios concedidos:

1)pertence a dioceses de Nanquim ao Padroado do rei de Portugal:

2) a delimitação das duas novas dioceses deve ser feita pelo mesmo Rei;

3) a apresentação do bispo pelo Rei deve ser feita dentro de um ano;

4) êste direito direito de Padroado não poderá ser degorrado, nem mesmo pela Santa Sé. Etiam consistorialiter, sem o expresso consentimento do Rei de Portugal;

5) se fõr, tal degorração será inteiramente nula e irrita;

6) assim o não entenderem,tôdas as suas decisões serão nulas.

A delimitação das duas novas dioceses foi feita em 1695.

PEQUIM. - Dioceses fundada na mesma data de Nanquim e a bula papal que a vai reger é precisamente igual. As duas dioceses colocavam a China sob a jurisdição do Padroado Português do Oriente.

O Padroado, no Oriente, está representado com nove instituições, religiosas, cujo o míster é a divulgação e prática do cristianismo. Porém não estão subjugadas ao Vaticano embora acolhesse missionários estrangeiros. Mas os tempos correraram e a vontade dos papas mudaram. A gratidão da Santa Sé para com Portugal e Igreja tem inicio de quando os portugueses desalojaram os mouros de Portugal e os empurraram para o norte de África. As guerras dos credos, católicos e muçulmanos, duraram vários séculos na Península Ibérica. A Santa Sé teve todo o interesse que os Portugueses tivessem colocado em debandada a“moirana” e, ainda a conquista de terras marroquinas.

As ideias expansionistas do Rei D. Sebastião (educado na corte pelo clero, a este, ter-lhe-ía, deteriorado o cérebo e manter na sua mente em constante ódio aos mouros), foram atrozes depois dos portugueses serem derrotados em Alcácer Kibir o monarca, um jovem, ficou por lá prisioneiro ou morto na peleja. O que levou o Cardeal D. Henrique ( um clérigo já velho e “caduco”) ascender ao trono de Rei de Portugal e, depois da sua morte, por razões de linhagem monárquica, Portugal ter tido a “tragédia” de ser governado por 60 anos pelos reis de Espanha. O povo português nunca lhe perdou:

Viva el-rei D. Henrique/No inferno muitos anos/Pois deixou em testamento/Portugal aos Castelhanos

A Santa Sé, no Vaticano e de que por lá nem tudo era cristandade ou bondade, coloca-se ao lado dos espanhois durante os 60 anos da usurpação da corôa portuguesa. Põe à margem o clérigo português e o Padroado Português do Oriente. Não ordena bispos ou cardeais de nacionalidade portuguesa e os missionários do Padroado, no Oriente, ficam orfãos e sem pai que é o chefe supremo da Igreja Católica.

A partir de meados do século XVII os franceses tiveram pouca influência no Oriente. Os ingleses e os holandeses, principiaram a expandir-se e a dominar o comércio no Oriente nos anos: (1595 Holanda na Indonésia) e 1612 os ingleses na Índia) .

A Inglaterra dominava a Índia e a Holanda, já era a senhora das Índias Orientais. Luis XIV com as suas ideias expansionistas, pretende que a França venha a ser o pêndula que balançasse a forças inglesas na Índia e as holandesas na Batávia (Indonésia). O monarca francês sabia de ante-mão que para que se concretizassem as sua ideias seria através dos missionários, jesuitas da “ Missões Estrangeira de Paris”.

Gregório XV, em 1622, institui a nova “Congregação de Propaganda Fide”, cujo sistema mentor pertencia a 13 cardeais e dois prelados, ajudados por um secretário e um consultor.

Ora toda a Àsia a sua evangelização pertencia ao Padroado e sob a jurisdição dos Reis de Portugal. Gregório XV, decretava que a “Congregação de Propaganda Fide” seria para colaborar na evangelização do Oriente com o Padroado, sob os auspícios do mesmo; retirar o Padroado a Portugal e restringi-lo.

Começa, então, a guerra entre o Vaticano e Lisboa. O papa tinha desferido uma “punhalada mortal” no Padroado Português do Oriente. As peias consolidadas pelos pontíficies, seus predecessores, tinham sido desmoronadas e o missionários do Padroado, além de principiarem a sofrer humilhações de outras congregações estrangeiras e, os missionários destas a tomarem-lhe o lugar na evangelização.

Luis XIV, conhecido pelo rei-sol, está no apogeu e pretende a todo custo e dinheiro infiltrar-se no Oriente. Não lhe era desconhecido que os portugueses dominavam não só a cristianização dessas terras, como assim o comércio. Os sessenta anos de ocupação espanhola tinha levado os missionários do Padroado a viver em extrema pobreza e abandonados pela Santa Sé.

Surgem as viagens descritas pelo Padre Alexandre Rhodes, jesuita francês, à Ásia, incita e cria entusiasmo nos missionários viajarem para as terras orientais e envolverem-se na divulgação do cristianismo nas terras onde os missionários do Padroado já sa haviam instalado havia muito.

Sabiam esses clérigos que teriam um forte apoio de Luis XIV. Surge o Padre François Pallu, inteligente e apoderado de enorme patriotismo viajou até Roma, apresentou os seus planos à Santa Sé para o derrube do “Padroado Português do Oriente”. O Pallu fez as propostas, dentro de certa astúcia, à Santa Sé e sem as ter comunicado à hierarquia das “Missões Estrangeiras de Paris”.

Durou a luta ao Pallu cinco anos (dado que a Santa Sé estava renitente em eliminar erestringir os privilégios do Padroado), para que o Vaticano abeçoasse a sua pretensão. O Padre Rego, nesta matéria pronuncia-se:

“Podemos, pois, afirmar que a Santa Sé se deixou levar nesta matéria pelo élan francês. A iniciativa, certamente, não lhe pertence”.

Em 17 de Agosto de 1658 são nomeados os dois primeiros vigários apostólicos: François Pallu, bispo de Heliópolis e Motte Lambert, bispo de Berito, para as missões de Tonquim e da Conchinchina e países vizinhos.

O Primeiro embate entre os missionários do Padroado e os franceses

Aconteceu no Reino do Sião. Monsenhor de la Motte Lambert chegou a Ayuthaya em Agosto de 1662 e Monsenhor Francisco Pallu em Janeiro de 1664. La Motte não teve boa recepção dos missionarios portugueses que já havia cerca de 150 anos se tinham estabelecido com três paróquias no Ban Portuguete: S.Domingos, S.Francisco e Jesuitas. Tinham sido, também, os primeiros a terem a permissão do Rei do Sião de divulgarem e a converter, livremente, ao catolicismo os siameses.

O vigário geral, do Padroado, que administrava o Sião, pediu a de la Motte Lambert para que lhe mostrasse os papeis os quais lhe davam a autonomia, para exercer tais funções, administrativas, clericais, no Sião. Em princípo recusou-se mas acabou por ceder, em sinal de boa vivência e colaboração, mútua, no futuro. Ficou assim o vigário geral do Padroado, elucidado, da realidade dos factos de que a ordem tinha orígens do Vaticano.

Os missionários do Padroado não se resignam e, continuadamente opõem-se para que as suas acções de evangelização continuassem e eles, de forma alguma, sob o jugo dos franceses. De la Motte não desarma e envia, em 1665, ao Vaticano um dos seus padres, De Bourges, para que pedisse à Propaganda que confiasse o Sião à sua jurisdição, isto porque a situação geográfica assim o aconselhava e, também, porque a tolerância da prática de outros cultos, que não fossem de índole budistas eram tolerados pelo monarca siamês.

De la Motte, analisa, ao mesmo tempo ser o Sião, uma base estratégica e bem colocada e um ponto de partida para os missionários franceses se se ramificarem para outras terras entre elas: a China e a Indochina e que mais tarde a França viria a colonizar o Cambodja, Laos e Vietname.

A Santa Sé está relutante dado que temia aumentar as iras de Portugal. De la Motte não desarma ou desanima perante a recusa da Santa Sé. Consegue a permissão do Rei do Sião que lhe doasse um terreno em Mahapan, nos arredores de Aiutaá, onde deu início à construção, precária de um seminário. O Sião, apesar de todos os malabarismo de la Motte continuava sob a jurisdição do Padroado e acaba por reconhecer, em 1688 que o Sião estava sob a tutela de Malaca e já conquistada pelos holandeses em1641. O bispo de Malaca tinha morrido e em sua substituição o vigário geral.

Os católicos de Ayuthaya, siameses e luso-tailandeses a espiritualidade, religiosa é-lhes ministrada pelos missionários dominicanos, franciscanos e jesuitas. Os missionários franceses já estabelecidos com uma igreja e um seminário a cerca de dois quilómetros do Ban Portuguete (Aldeia dos Portugueses), mas uma vez insistem perante a Santa Sé e a estratégia que culmina no pedido:

se poderiam administrar os sacramentos aos cristãos na sua igreja que ficava a 4 ou 5 milhas de distância (nota minha: aqui não é informada a distância real, dado que não ultrapassa os 2 quilómetros), da mesma forma como os padres do Padroado, o faziam nas suas paróquias.

O Vaticano concede-lhes esta prática; principia, com isto, a existência de duas jurisdições, católicas, em Ayuthaya.

Perde com isto alguma autonomia, no Sião, o Padroado Português do Oriente. Guerras frias e surdas virão a ser travadas entre os missionários franceses e portugueses. Os franceses e bom de entender eram, considerados, uns intrusos em Aiutaá. O jesuita do Padroado António Quintana Duega escreveu um livro cuja leitura viria a ser censurada por de la Motte Lambert.

Houve conflitos silenciosos e de poucas palavras. O Papa depois de examinar o conflito e deu razão a de la Motte Lambert, dado que a matéria inserida no livro de António Quintana era contrária ao cânones e à tradição da Igreja.

O reparo e a censura de Monsenhor de la Motte Lambert não ficou esquecida ou deitada em saco roto pelos missionário do Padroado. A Inquisição, para observar a pureza da fé e os bons costumes, como representante no Sião, era o Frade Luiz Fragoso, da congregação dominicana. O Frade Fragoso não aceitou a censura do Lambert e considerou-o ter atentado contra a sua autoridade.

Acusou-o de várias opiniões teológicas falsas. Excumunga o Lambert e foi afixado, um edital, numa igreja de Aiutaá onde o excomungava. Lamberte, apresentou queixa ao Santo Ofício que dá sem efeito a excomunhão e repara o escândalo do Frade Fragoso; depondo-o do cargo de inquisidor e obriga-o abandonar o Sião. Mas as ordens do Vaticano não foram no seu todo cumpridas e Lambert, mais uma vez, envia um enviado o missionário Charles Sevin, com uma nota dirigida ao Clemente X. Em 10 de Novembro de 1673. Uma bula papal faz desligar os vigários apostólicos de toda a jurisdição do arcebispo e da Inquisição de Goa.

Clemente X queixa-se, a Goa e num comunicado “Cum per litteras” refere-se que os

missionários portugueses residentes no Sião tinham:

a)obrigado o bispo de Berito (Monsenhor de la Motte Lambert, a mostrar as suas bulas, como se êle estivesse sujeito a Goa e não directamente à Santa Sé;

b) excomungado e multado em duzentas moedas os cristãos que com êle tratassem

O Papa estranha a atitude e solicita ao arcebispo de Goa que não seja exercido qualquer acto de jurisdição contra os vigários apostólicos e seus missionários. Adverte também das gravíssimas penas, pela privação do ofício, fora do território português.

Esta machada desferida por Clemente X ao Padroado, provoca uma ferida profunda que jamais vai encontrar o caminho da cura. Apoia, as futuras, queixas dos franceses redigiu vários textos de comunicados, importantes, de 1670 e 1673, que mandou publicar e os mesmo enviados aos vigários apostólicos.

Nas proximidades do Natal de 1673 um outro comunicado“Sollicitudo pastoral” declara que a Inquisição de Goa não possuia autoridade alguma nos territórios que não estavam sujeitos à corôa portuguesa. Derroga todos os privilégios anteriores, embora tenham sido conferidos por papas ou concílios.

Os missionários do Padroado “barafustam” apresentam os antigos privilégios e a total submissão ao Rei de Portugal. Ignoram as ordens do Papa Clemento X, para a rebelião, silenciosa, não produziu efeito. Vale mais um papa vivo que um papa morto. O papa estava ao lado e as satisfazer a vontades de Luiz XIV para que o permitisse concretizar o projecto da infiltração no Reino do Sião e na sua cabeça a ideia de o colonizar. Tal nunca viria acontecer.

No Reino do Sião a lingua franca era a portuguesa, o Padroado Português do Oriente, tinha criado raizes durante os quase 150 anos de evangelização no reino. Mas além disto já uma numerosa comunidade luso-tailandesa, calculada em mais de 2.500 almas, que era assistida pelos missionários do Padroado, portugueses e estrangeiros residiam no Ban Portuguete onde estavam erigidas 3 paróquias.

Descrição do Padre António Rego: “ A passagem do Sião para os vigários apostólicos não se fêz sem repugnância, sem resistência. O caminho vinha sendo preparado já por uma longa s~erie de documentos pontíficios todos êles a favor dos vigários apostólicos. Esses documentos, como nota Launay, eram publicados na igreja francesa de S. José de Juthia (Aiutaá). Os jesuitas e os dominicanos, entrincheirados nos mesmos redutos de sempre, declaravam-nos falsos e inventados pelos missionários franceses, e por conseguinte nulos, sem valor algum, porque não tinham passado pela cõrte de Lisboa.

Vários incidentes se deram, todos êles bem lamentáveis, da resistência dos missonários portugueses que se viam colocados entre dois fogos. Por um lado, deviam obediência a Goa; por outro, eram admoestados pelos vigários apostolólicos, em nome da obediência suprema devida a Roma. Esta política dúplice havia de ser adoptada pelos anos fora pela Propaganda e com bons resultados.

No Sião, porém, houve solução radical. A Santa Sé, por meio dos seus decretos, resolveu que os portugueses residentes no Sião ficassem debaixo dos vigários apostólicos. Esta nova concessão foi muito bem acolhida em Paris e Monsenhor Pallu aconselhou aos seus missionários tôda a prudência para não suscitar novas susceptibilidades.

Os dominicanos submeteram-se em 1678, os jesuitas em 1681 e os franciscanos que também lá trabalhavam, se bem que em menor número, um bocado mais tarde. Os missionários portugueses, porém, nunca abandonaram o Sião. Tais missionários recebiam os seus poderes ora dos vigários apostólicos, ora directamente de Goa. A cinza crepitava ainda, quando atiçada por qualquer faúlha. As autoridades do Padroado viam-se obrigadas a reconhecer a situação de facto, mas protestavam de vez em quando contra o desaire sofrido”.

Padre António da Silva Rego em diversas considerações descritas ao longo do seu valioso livro que se recomenda aos historiadores e interessados na história da expansão portuguesa no Oriente lê-lo (se porventura o encontrem em alguma biblioteca), entre muitas passagens encontramos esta que nos merece atenção:

“ O missionário não é um «João-sem-terra». Tem uma pátria que ama profundamente. É natural que deseje que outros a amem igualmente. Aconteceu isto com os missionários portugueses. É verdade que em tôda a parte onde êles chegaram espalharam o bom nome de Portugal, favoreceram as relações entre esses países e o seu.

Lastima: «Na Índia nunca Portugal tentou penetrar para o interior e conquistar terminantemente para si êsses territórios. O plano de Francisco de Almeida, de se manterem feitorias espalhadas pelas costas do Oriente, foi aperfeiçoado por Afonso de Albuquerque que estabeleceu fortalezas nos pontos estratégicos. Assim, o ponto básico da política de Francisco de Almeida, que eram as armadas, casou-se com o de Albuquerque, as fortalezas, para impor definitivamente o prestígio do nome português. Nunca, porém, se tentou fazer no Oriente o que se fêz ao Brasil, ou o que os espanhois fizeram na América do Sul..... A decadência de Portugal, a queda fatal do império português veio quando os mares deixaram de ser sulcados por naus portuguesas».

E para termimar: Segundo nos informa o Padre Rêgo o império português no Oriente, em 1940, estava em completa decadência. Mas este império começa a ser derrubado depois da tragédia de Alcácer Kibir (1578) e que pouco depois Portugal perderia a independência e é administrado pela corôa espanhola. Portugal.

Antes, daquela fatídica derrota, possuia uma potência naval, impar na Europa. Fortalezas e feitorias tinha sido construidas, na costa Atlântica, Indico, Índia, Coromandel até ao Japão. A “Armada Invencível” empresa de Filipe I, se afundou no Canal da Mancha e era parte do espólio marítimo português e sem ele viria a contribuir para o abandono, em parte, do comércio oriental.

Mas um grande mal que grassa na sociedade portuguesa, depois de começar a descobrir as terras de além-mar, foi o mundo fantasioso das vaidades em que de um momento para outro, os fidalgos, ou pelo mérito deles ou pelos favores da casa real portuguesa, voltam ricos e opulentos da noite para o dia.

Pouco, mesmo nada se interessam para preservar os sentimentos de Afonso de Albuquerque que desejou um Portugal rico e retirar os portugueses da miséria em que viviam antes das caravelas de Cristo navegarem nos oceanos do Mundo da época.

Voltando aos missionários das “ Missões Estrangeiras de Paris” em Aiutaá, desde que ali se instalaram erigindo uma rudimentar igreja e também um seminário, foi graças a eles que os católicos do Ban Portuguete têm sido assistidos espiritualmente. A Igreja de S.José que conhecemos há mais de duas dezenas de anos, tinha sido restaurada em 1883. Já nesta altura funcionava, em construção de madeira uma escola onde aprendia umas dezenas largas de alunos, filhos de pais católicos, budistas e muçulmanos.

Actualmente a igreja foi novamente construída e se pode considerar uma peça fina da arte sacra. Houve o cuidado de não fugir às linhas arquitectónicas do passado. Mas além da reconstrução da igreja uma larga escola, moderna, foi construída e um cemitério para sepultar os católicos da àrea de Aiutaá. Ao fundo do cemitério foi erigido um monumento que perpetua os vigários.

Portugal, de facto está representado em Aiutaá com as fundações da área onde a Igreja de S.Domingos foi edificada (estima-se em 1530/1540. Hoje o espaço tem vida e foi graças ao entusiasmo de dois Homens: o Embaixador Melo Gouveia e o Dr. José Blanco, Administrador da Fundação Gulbenkian que depois de 1982 voltaram essas ruínas à luz do dia. Não é de ignorar o empenho do “Fines Arts Department” para que a memória da presença dos missionários do Padroado Português do Oriente” e da comunidade lusa-tailandesa ficasse no “Ban Portuguete”, um marco da existência de um templo do culto e da passagem de homens lusos que muito fizeram no Reino do Sião. Eles foram soldados, artilheiros, guardas do palácio real e ocupados em várias artes que graças a esta boa gente, ajudaram a transformar o Sião.

Mas no Ban Portuguet há mais duas igrejas enterradas a de S.Francisco e a dos Jesuitas e bom seria que as mesma voltassem à vida mais tarde ou mais cedo. Hoje o Ban Portuguete já não é aquele espaço que conhecemos há 24 anos. Na sua extensão foram construídas numerosas casas, circuladas de quintinhas. Ainda bem e denota o progressa que segue na Tailândia. As duas igrejas, entrerradas estão lá e bem-haja ao “Fine Arts Department” da Tailândia que tem preservado esses dois pedaços de história da presença dos portugueses no no Reino do Sião desde a longinqua data de 1509.

José Martins/ Maio 2006-0

(Residente na Tailândia há 33 anos

P.S. Informação obtida na obra: “ O Padroado Português do Oriente por António da Silva Rego. Agência Geral das Colónias/ MCMXL”

TAILÂNDIA: ABRE UMA CASA DE PASTEIS DE BELÉM

Mentira de 1 de Abril de 2011 - Para o ano há mais!

Famoso pastel de Belém

O estabelecimento que faltava em Banguecoque com produtos, genuinos, portugueses.

António Cambeta um português amigo e ligado à Tailândia, por afetos, inaugura dentro de dias, na Avenida Lard Prao (Grande Banguecoque), uma casa de produtos, genuinamente portugueses, onde o principal, entre outras especialidades, o famoso Pastel de Belém.

O evento, agendado para o dia 5 do corrente mês pelas 6 horas da tarde, com a presença de Sua Excelência o Embaixador de Portugal; o Dr. Nuno Caldeira da Silva, Conselheiro Político, em representação da Delegação da Comissão da União Europeia em Banguecoque; o treinador de futebol português, Henrique Calisto, recentemente contratado pelo clube de Banguecoque Muang Thong United e toda a comunidade portuguesa residente na capital tailandesa.

O discurso de abertura será proferido pelo Dr. Jorge Morbey (vindo propositadamente de Macau) um especialista das coisas portuguesas na Ásia e Oriente subordinado ao tema: "A importância do Pastel de Belém na Divulgação da Portugalidade na Ásia e Oriente".

João Guedes, velho jornalista da TDM (Televisão de Macau) e historiador, de voz maviosa e impar ao microfone, fará a apresentação da sua nova obra: "Os Ex- Piratas do Palácio de Santa Sancha e Ligações Estreitas aos Pasteis de Belém"

António Cambeta, adquiriu, em “franchise”. o segredo da receita da famosa confeitaria portuguesa, de Belém, fundada em 1833, para que o pastel tenha, precisamente, a mesma qualidade do fabrico de orígem.

Em Belém permaneceu durante um mês. a receber treino, Manuel Campos, um especialista na arte de confeccionar boa comida, para o grupo gastronómico, português,residente em Banguecoque, que ficará a chefiar o fabrico dos pasteis, queques, pão de ló, bolo rei, doce da Teixeira, bola de carne, cujo ingrediente, principal, é proveniente do "porco pata negra" do Alentejo.

Em parte-time (dado que é funcionário da Embaixada Portuguesa em Banguecoque) tomou a seu cargo Marco do Vale (sobejamente conhecido nos meios femininos, artísticos e televisivos da capital) de selecçionar, através de "casting", o pessoal composto de 12 "belas" jovens tailandesas que vendem, aos clientes no balção, a doçaria e servem, nas 12 mesas, do salão, o pastel de Belém e saborear uma chávena de café expresso "Delta" do qual António Cambeta é o agente para o Reino da Tailândia e no futuro expandi-lo do sul ao norte do país.

O estabelecimento, esmeradamente, decorado, pela “Art Living”, propriedade do empresário e velho residente na Tailândia, o açoriano, Eng. Rui Belo. Os "rabiscos" das paredes são obra do famoso arquitecto, macaense, Carlos Marreiro.

De Macau, onde António Cambeta tem vivido ao longo de cerca de meio século e reformado, presentemente, de oficial da Marinha do território, chegaram os jornalistas, para reportar o evento, Hélder Fernandes da Rádio Macau, para inserir a inauguração, como reportagem, no seu programa, popular, “Rua das Mariazinha”; Gilberto Lopes, director, apoiado por Miguel Brandão cuja reportagem de imagem está a seus cargo com dois operadores de câmara, para o passar no programa da TDM, (Televisão de Macau): “Os Grandes, Ignorados, Portugueses, na Ásia”.

Da Agência Lusa o jornalista José Costa Santos; Tribuna de Macau, o director, Dr. Rocha Dinis; Macau Hub (pela impossibilidade da presença de Gonçalo César de Sá) o jornalista Fernando Correia.

Para representar o turismo do Governo de Macau, junta-se, a agradável presença, o director Eng. João Manuel Antunes.

Anima, a inauguração do evento, a Tuna Macaense, interpretando poemas do Adé escritos no dialeto macaense o "Patuá"

Daqui os desejos de bom sucesso na venda do Pastel de Belém e outras especialidades portuguesas, ao meu amigo do “peito” António Cambeta.

José Martins

Trecho executado pela Tuna Macaense que se recomenda ouvir

Tuesday, September 1, 2009
OUVIDOR MIGUEL DE ARRIAGA E O SIÃO

http://portugalnatailandia.blogspot.com/2009/09/blog-post.html

DIA DE SÃO JOÃO: LEMBRAR O PORTO DA MINHA INFÂNCIA

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EU SOU UM POUCO DO PORTO E O PORTO UM POUCO DA MINHA ALMA. QUEM PASSOU A SUA INFÂNCIA NO PORTO JAMAIS O PODERÁ ESQUECER

Já lá vão uns bons anos de vida, fisgados, no tempo, como uma aragem macia que quase não damos por ela.

Iniciei a minha carreira profissional como marçano, na cidade tripeira, pouco depois de ter terminado a 2ª Guerra Mundial por volta dos anos de 1946.

Uma baixa do Porto castiça, fedorenta, com bosta de boi em cima dos paralelopípedos de granito, ensebados pela gordura do mijo do gado que jungidos a cangas decoradas com motivos regionais, puxavam carros ronceiros e chiadeiros atacados de víveres dos armazéns da Rua São João, subindo a rua Mouzinho da Siveira e chegados à praça de Almeida Garret divergiam para os lados dos campos da Boavista e Ramalde, Rio Tinto, Gondomar e Gaia.

Desembarquei na estação de São Bento depois de um dia de viagem, no comboio da Beira Alta com transbordo na Pampilhosa da Serra para o “trama” vindo de Coimbra, desde a estação de Gouveia, a levante do rio Mondego e, no distrito de Viseu.

Um dia de viagem e chegado meio enfarruscado das faúlhas que expelidas pela chaminé da fornalha da máquina a vapor que corriam ao longo da composição e nos tingiam de negro a face e me entravam nos olhos que vermelhavam as retinas, depois, de tanto serem esfregadas.

Dificil adaptação para um miúdo, da minha idade, de pouco mais de dez anos que choramingou pelo caminho pelo facto de deixar a serra, a casa da Fonte, o som das campanhias das ovelhas e dos chocalhos das cabras.

O calor das cavacas de cerne, resinosas, de pinheiro bravo que ardiam nas lages da lareira da cosinha onde a família se reunia na ceia e se aconchegava do frio

As festas do Natal, o desabrochar das flores na primavera, aquele som que jamais me saía dos ouvidos; o da queda da água no açude da ribeira, correndo desde as cordilheiras, baixas, da serra pelo vale entre entre lameiros e de margens com árvores de amieiro, freixieiros e figueiras onde os melros as pegas e outra passarada faziam poiso e bicavam água fresca e cristalina que corria entre juncos e embudeiros que cresciam na corrente dessa ribeira.

Tinha sido, naquele ano, “licenciado” e aprovado em Julho, último, com exame do 2ª grau da instruçao primária em Gouveia.

A quarta classe era o licenciamento da “canalha” do meu tempo que até era doutrinada a ter amor à Pátria; sabia de cor e salteado os nomes de Luis de Camões, do Vasco da Gama, do Pedro Álvares Cabral, Afonso de Albuquerque e de todos os herois quinhentistas.

Além do mais o conhecimento cronológico das datas dos feitos dessas grandes figuras lusitanas.

Vida desgraçada esta do campo e do gado!

Palavras que o meu pai me dizia constantemente.

Não queria de forma que fosse um seu seguidor e um futuro lavrador e pastor.

Talvez um comerciante, um dia, na cidade do Porto, era o seu desejo.

Admirei a grandeza da ponte, metálica, de D. Maria, quando o comboio, quase a passo, a atravessou em direcção à estação de Campanhã.

Olhei para o Sul do Rio Douro e lá está a majestosa Ponte de D. Luis de dois tabuleiros que dela já me tinham falado.

No átrio da estação de São Bento duas filas de pessoas formando um corredor em frente e à saida da gare esperavam os passageiros.

Encostados às paredes e com cara de poucos amigos, carrejões de trouxa às costa e capuz de serapilheira enfiada na cabeça para que algum passageiro lhes entregasse um cesto ou cabaz e um frete de uns 15 ou 25 tostões para os lados de Cimo de Vila, Caldeireiros, Praça de Carlos Alberto e rua de Cedofeita.

O Largo de Almeida Garret alumiado com candeeiros de três globos.

As luzes de neon de cor azul que apagavam e acendiam, intermitentemente, refletiam raios na calçada da rua e nos azulejos da parede da igreja dos Congregados, vindos do alto do prédio da esquina da Rua de Santo António, anunciando os automóveis “Hilman”.

A pronúncia das palavras eram diferente do tom forte que tinham as da Serra da Estrela.

As gentes vestiam de uma outra forma.

Alguns homens, com aparência de “esticadinhos” (também chamados pipis da tabela) usavam gravatas penduradas nos colarinhos, rafados, de tanto a camisa ser lavada; fatos lustrados de anos de uso.

As faces das pessoas não eram coradas como as dos homens e mulheres do Arcozelo.

Jovens penteados com o cabelo para trás e empastado de brilhantina barata.

Depois de sair da gare de São Bento lá me levaram para a Casa Faria, dos meus primos e família Daniel, já comerciantes de prestígio no Porto, na Mouzinho da Silveira número 237, mesmo em frente à rua do Soto que ligava as ruas da Bainharia, Pelames, Escura, Viela de São Sebastião e outras artérias lúgubres e mal cheirosas do Bairro da Sé.

Para um rapaz serrano naquela época se habituar e integrar-se no contexto da miudagem, amarelita, do Porto e do bairro da Sé não era lá coisa muito fácil!

Era segregado e escarniado por essa irreverente, traquinagem, tripeira. Correntes as frases pejorativas: “É pá olha o parolo que veio de lá de “xima” da terra da coina! ”

As palavras, mais correntes, recebidas dessa malandragem de bairro do Sé.

E foi neste bairro e na rua do Loureiro nº 46, na Casa Arcozelo, queijaria que tinha como nome o da terra que melhor queijo produzido na Serra da Estrela e propriedade do meu primo António Daniel, que Deus o tenha em descanso que me iniciei, profissionalmente, na categoria de “marçano”.

As funções me foram atribuídas eram as de carregar tabuleiros de queijo à cabeça da Loureiro, para as confeitarias do Marquês, Antero de Quental, Cedofeita e, também, de quando em quando, umas “maratonas” ao Amial e Areosa.

Havia, depois, as entrega das encomendas de cerveja Cristal, das gasosas, da laranjada Invicta pelas “tascas” do bairro da Sé, São Nicolau e Bonjardim.

E, claro, ainda servir ao balcão, da queijaria, a clientela que raramente comprava queijos inteiros, mas pedaços a partir das 50 gramas.

Gente, aquém os olhos brilhavam, alguma de chapéus já desabados, do passeio a mirar o queijo da serra amanteigado, exposto na montra.

De dentro e de trás da montra olhava-lhes o desalento de não o poderem comprar.

Outra, com alguma hesitação, lá entravam e pediam umas 50 ou 100 gramas e raras eram as que levavam um quarto de quilo.

Peso na mão que a faca não falhava, no corte do queijo, um grama que fosse ao pedido.

O orgulho do querer mais e não ter posse para o adquirir, era simulado pela frase corrente do cliente: “dê-me só cinquenta “graminhas” que o queijo faz mal ao fígado.....”

O Bairro da Sé era estigmatizado e caracterizado pela continuada presença da rufiagem, noctivaga, em procura das “casas de tia” (legalisadas), que em todo bairro existiam e a mais famosa era o trinta do Corpo da Guarda que como proprietário tinha um bonancheirão, de uns cem quilos de peso e apelidado de “Manso”.

As vozes dos residentes, gente de parcas posses e “sem pimenta na língua” a cada instante a palavra “caralho” era proferida gritada ou moderada.

Ficou retida na minha memória as frases de uma mulher que gritava em cima do soalho de uma casa, na rua dos Pelames, para o filho:

“ ó meu filho da grande puta quando chegar o corno do teu pai vou-lhe fazer queixa de ti”.

Palavras inocentes, típicas e coerentes da arraia-miúda tripeira!

Frequentes as rixas, no Bairro da Sé, entre as mulheres de vida fácil que à entrada da casas de porta aberta se envolviam em cenas de ciúmes porque uma lhe roubara ou tinha ido para a cama com o seu amante, o “tony” e um distinguido “chulo” do bairro.

O Porto do meu tempo e da minha infância não tem nada haver com o Porto actual.

Muita coisa viria a mudar com o correr dos anos.

Uma cidade pacata e tranquila durante a noite.

O silêncio perturbado durante as horas nocturnas pela fricção das rodas, a rolarem em cima dos carris, dos amarelos, que funcionavam até à meia noite e pelas zorras que das minas se São Pedro da Cova transportavam o carvão em pó para a central de Massarelos.

O censo de 1950 dá conta da vivência de 281 mil tripeiros.

Um Porto velho, pacato e até com muito regionalismo e assim se identificava-se com a constante chegada de pessoas vinda dos arrabaldes e da terras do Douro que à cidade se deslocavam para vender uns presuntos; uns enchidos de carne de porco; uns ovos e uns cestos de frutas para depois, com o produto da venda comprarem umas miudezas nos armazems do Largo dos Loios, umas mercearias nas lojas da Mouzinho; ou uma fatiota nos prontos a vestir da rua dos Clérigos para vestir e melhorar a roupagem do filho, com um fato domingueiro, do moço “espigadote” ou um chaile de “merino” para a moça casadoira.

Mas além do xaile para a rapariga, porque não?

Se na bolsa fechada e apertada com um atilho e, bem segura nas mãos se ainda houvesse uns “dinheiritos” para umas arrecadas ou uns brincos nos ourives da Rua das Flores para a rapariga ou, ainda uma corrente de oiro para o rapaz prender o relógio no bolso do colete.

Á porta dessas lojas, do pronto a vestir, da rua dos Clérigos havia caixeiros expeditos, escondendo e encobrindo o ar de “malandrecos” e trocistas que procuravam por todas artes e imaginativas, de vender a todo custo um fato ao provinciano das terras do Douro.

A Torre dos Clérigos, essa imponente obra de arte e a identificação da cidade tripeira era um monumento que já não me atraía olhá-lha como a admirei, pela primeira vez, das estação das Devezas, em Gaia, quando estava prestes a chegar à cidade Invicta das terras serranas.

Um Porto de poucos automóveis que se conheciam os seus proprietários e gente grada e honrados comerciantes, de bigode, da praça do comercial do Porto.

Buicks e Cadilacs uns poucos guiados por motoristas fardados também circulavam nas ruas da cidade.

Rodavam mais os utilitários onde no grupo estava o famoso Ford T, de capota de lona, que alguém o tinha alcunhado de “sobe-se-sequer” a rua de Santo António; a dos Clérigos, das Carmelitas até aos planos da Praça da Batalha ou da Praça de Carlos Alberto.

Na Praça de Dom Pedro IV lá estava o Rei estatuado, em bronze, no centro da praça e, não compreendia a fraca ideia, do monarca “Libertador” estar virado para o Passeio das Cardosas e de costas o Rei e, de rabo o cavalo, para a estátua de cândido olhar da “Menina Nua”, no princípio da Avenida dos Aliados e a sala de visitas do burgo tripeiro.

Mulheres e homens carrejões, pela manhã, caminhavam pelas ruas com cestos e sacos à cabeça com fruta comprada no mercado Ferreira Borges; mercearias dos armazens da Rua de São João e do depósito das mercadorias chegadas à estação de São Bento, junto à rua da Madeira.

A rua da Madeira, uma ladeira que terminava junto às escadas de granito que dávam para a Praça da Batalha e onde no principio estava a Adega do Quim, outras tascas e um café, que já me não lembro do nome, pegado aos “mijadoiros” no principio e debaixo do passeio da rua de Santo António.

O “tasqueiro” Quim, o simpático, proprietário da mais afamada “tasca” tripeira tinha-a sempre à cunha, onde sem conta vendia e eram bebidos “neguinhos” de tinto e iscas de bacalhau a três e cinco tostões.

Carros de mão com timão terminado em cruz onde dois “marçanos”, vestidos de batas de riscado barato, frenéticanente vergados para frente e de rosto corado lá ía puxando o veículo de duas rodas, com o eixo tranversal, ao meio do tabuleiro e para vencerem as subidas dos Clérigos, Carmelitas e Santo António puxando, enviesadamente, de uma margem à outra para chegar ao cimo destas artéria íngremes.

Ao lado esquerdo da Ruas das Carmelitas estava o Mercado do Anjo (nais tarde substituído pelo do Bom Sucesso), onde os residentes da baixa do Porto, todas se abasteciam de carne, peixe, galinhas frutas e hortalicas vindas das hortas de Ramalde, da Areosa, de Ermezinde e de Gondomar em carros puxados por bois ou cavalos.

O carvão o petróleo e a carqueja, combustíveis da época, indispensáveis, para alimentar os fogões de ferro fundido era comprados nas lojas dos carvoeiros da travessa dos Pelames nas do Bairro da Sé e nas de São Nicolau.

A Praça da Cordoaria junto à universidade com um jardim arborizado e junto ao lago, com cisnes e peixes vermelhos lá estava a Árvore da Forca que todos conheciam, mas que já não assustava ninguém ou o receio das almas que por alí andavam a penar junto ao largo toro.

No largo ao cimo da Franscisco Nery e ao lado a dos Caldeideireiros os propangadistas preparavam-se, pela manhã, começar seu novo dia.

Um caixote de madeira, pintada e colocado em cima da calçada o homem vendedor da “Banha Santa de Jiboia” ia dando voltas e reviravoltas junto a ela e berrava: “meus senhores, minhas senhoras e meus meninos a jiboia vai sair!”

Réptil que nunca aparecia e apenas, ali, um macaquito, amarrado com uma corrente; enfezado e de olhos tristonhos chamado “chiquinho” que humildemente descascava dois tostões de amendoins comprados por algum simpazitante, do primata, na mercearia da esquina e espectador que decerto iria comprar a “mezinha”, do propagandista, para que se atenuasse o reumático que lhe seguia nas “cruzes” e, mais o atormentava nas manhãs frias e de nevoeiro do Porto.

Ao lado direito e no seguimento da rua da Taipas lá estava a Cadeia da Relação, com os rostos dos presos a olharem a Cordoria através das grades e onde o “feio”, “bexigoso” e irresistível às belezas femininas do Porto da, época, Camilo de Castelo Branco e Ana Plácido foram ilustres hóspedes, por um ano e dezasseis dias, pelo facto de se terem amado e o marido da Ana, Manuel Pinheiro, mais seu pai que cônjuge e um sólido comerciante da praça não lhe agradou, mesmo em nada a infidelidade da sua bela esposa.

E caminhando em direcção à Ribeira desce-se a rua da Taipas até à Praça de São João Novo.

Rua pacata onde peixeiras trajadas de regateiras, subindo a calçada de canastras à cabeça em pregões estridentes:

“Xixarro bibinho, xirrarro bibinho! Bibinho da costa!

No passeio passa apressado e de cesta pendurada no braço, a figura mais popular da baixa tripeira vai o “Carlinhos da Sé”, chacotedo diversas vezes nas revistas do teatro de Sá da Bandeira, pela sua forma dos gestos amaricados do pobre homem, a caminho das “Casas de Tia” para os lados dos Caldeireiros mostrar a mercadoria e vender às raparigas que ali governavam a vida nas casas de “porta aberta”.

Num salto e porque a descer todos os santos ajudam ao fim da Rua de Belmonte está a Mouzinho da Silveira que cruzando esta se está na de São João e ao fundo o largo da Ribeira.

A São João dos armazenitas de mercearias e de carros de bois estacionados na berma da rua a carregarem caixas de sabão, sacos de arroz e de açucar e quintais de bacalhau miúdo e graúdo para as mercerias do Porto e arrabaldes.

A Ribeira típica e com caras conhecidas e estabelecidas nas arcada do Muro dos Bacalhoeiros com lojas de venda de secos e molhados onde se incluiam as postas de bacalhau a dessalgar na água, o polvo seco e fresco, sardinhas, caras e línguas de bacalhau salgadas, em barricas, cebolas, alhos e azeitonas em salmoura expostas em grandes alguidares de barro.

Por ali cheirava a sardinha, carapau e sável frito e a iscas de bacalhau.

Velas a ardiam no altar “das Alminhas da Ponte”, em memória, pela morte dos milhares de tripeiros que fugiam, em pânico da “sagacidade” das tropas napoleónicas; a ponta de baioneta, comandadas pelo Marechal Soult no fatítico 29 de Março de 1809 e que a Ponte das Barcas não suportou o peso das pessoas.

O “Duque”, uma presença diária do barqueiro e a figura mais conhecida da Ribeira, era o tripeiro “castiço” mais respeitado da zona ribeirinha por ser recuperador de corpos das vitímas, varrendo o fundo do rio com a fateixa, que enfastiadas do viver e, algumas, acossados pelos credores ou de raparigas, desilusionadas, por terem sido enganadas e desonradas pelos namorados se atiravam ao Douro do tabuleiro de cima da ponte de Dom Luis para por termo à vida terrena e encobrir a vergonha.

Catraiada, de rosto sujo e lambusado; descalça e calções de fundilhos rotos e que a cada instante puxavam a alça que os segurava que teimava em sair-lhe do ombro.

Despreocupadamente e foras de lei, procuravam surripiar umas castanhas dos sacos expostos nas lojas das arcadas que davam para o Barredo ou uma peça de fruta dos cestos desembarcados no ancoradoiro, plano inclinado, dos barcos vindos de Avintes ou Crestuma.

Apareceu saindo da viela; o caminho do “Barredo”, o Padre Américo, embrulhado numa capa preta e seguido por miúdos.

O fundador da Casa do Gaiato, em Paço de Sousa, era uma visita constante aquele lugar escuro e de muita miséria que por ali existia, consolando doentes com palavras e lhes ia deixando uma dávida; para que a dor lhes fosse menor..

Atracado, um batelão, junto ao paredão da margem do rio Douro homens de trouxa pelas costas, caminhando por cima de tábuas que lhes servia de passadeira transportavam cestos de vime, cogulados, de carvão para uma uma camioneta, parada na rua, cujo o combustível mineral seguia para as fábricas para alimentar as caldeiras a vapor dessas unidades fabris.

Junto ao patamar que suporta o arco da Ponte Dom Luis dois artistas (havia muitos por toda a cidade), sentados junto à prancha lá iam com o pincel fixando o que seus olhos viam no movimento fluvial do rio Douro; a capela do Senhor do Além e a encosta da serra do Pilar.

Subia-se as escadas do Codeçal, por baixo do tabuleiro superior da ponte até ao largo do Aljube.

Um polícia de bigode vindo da travessa da rua Chão, mais conhecida pela viela da Cadeia, com ele, presa, vinha uma pobre vendedeira de cesto, no braço, dentro meia dúzia de pentes, outros tantos travessões para o cabelo; uns mini sabonetes “Patti”; uns espelhos de bolso e uns atacadores para os sapatos.

Subia-se a avenida Saraiva de Carvalho e temos ao lado direito as muralhas Fernandinas e, num espaço arrelvado a estátua do Porto.

Um pouco mais acima e direcção à Praça da Batalha fica a Rua do Sol e, depois a escola comercial Oliveira Martins.

O viveiro onde se formavam guarda-livros nos cursos diurnos e nocturnos.

Que depois da graduação os alunos se empregavam em algum escritório de firma do Porto ou seguiam para o Instituto Comercial na rua de Entreparedes.

A Praça da Batalha foi o meu paradeiro por uns três anos.

Das minhas “caganças”, também, para minimizar a humilhação que dentro mim existia pelo facto de ser empregado de queijaria e não estudante.

Na quinta feira, o dia da minha folga, bem arranjado e de cabelo abrilhantado e de risca ao lado, durante o dia, caminhava pela Praça da Batalha e rua de Entreparedes com um magote de livros debaixo do braço a armar-me em estudante da escola comercial Oliveira Martins da rua do Sol.

Já espigado e com uns 18 anos era caixeiro de balcão da “Queijaria Gaspar” na Travessa do Teatro de São João nº 14. Mesmo ao lado da ginginha das “Portas de Santo Antão” e pela frente tinha a Ordem do Terço.

A Praça da Batalha tinha outras caracteristicas diferentes da Praça da Liberdade.

O local da parte de manhã era calma apenas disturbada pelos barulho do rodar dos “amarelos” 13, 14 para Santo Ovídio e Devezas e outros para Campanhã.

Depois das onze da manhã a Praça e o quarteirão orlado pela travessa de São João e rua de Cimo de Vila principiavam por ali a movimentarem-se as pessoas.

O cheiro a rojões fritos e o caldo verde dos restaurantes Marialva, do Meireles, (bigodes a quém, pelo tão farfalhalhudo o apelidaram de vassoreiro), do Louro Gordo e o proprietário da afamada casa dos presuntos, pendurados no tecto e do verdinho tinto e branco a sair, da torneira de bucho espumoso.

Por volta do meia dia surgiam as habituais figuras do quotidiano no passeio do lado do Talho da Batalha, Tabacaria Soares, Tabacaria Lacerda, confeitaria e o hotel da Batalha.

Eram os industriais de camionagem com escritórios na Alexandre Herculano, que impecávelmente, todos os dias, vestiam um fato diferente e, alguns com um cravo ao peito. Tripeiros que tinham vaidade e rigôr no vestir.

Depois do almoço partiam e, voltavam, pelas cinco da tarde para a visita às “capelinhas” da Cimo de Vila.

Uma figura típica, na Batalha, era António Barbosa, de uns 70 anos, Director da Companhia Resineira, da esquina da Santo António e Santa Catarina, que nunca dispensava um cravo vermelho na lapela do casaco.

Inimigo figadal de António de Oliveira Salazar e, que nunca se obstinha de dizer mal dele aos próprios agentes da PIDE, que andavam por ali para observavam o andamento dos oponentes ao ditador, na Batalha.

Bebia uns copos, com os esbirros na Cimo de Vila.

António Barbosa e era um homem de voz forte, generoso e “sem papas na língua” como o diria a Beatriz Costa nas criticas, mordazes, ao Governo de Salazar que as não descurava de proferir fosse no lugar que estivesse.

Que se saiba o Barbosa nunca foi chamado à PIDE da rua do Heroismo.

A Praça da Batalha como sala de visita tinha o Teatro de São João. Todos os anos, pelo inverno, havia a temporada de teatro da companhia da “Amélia Rey Colaço e Robles Monteiro”.

Esta magnifica sala de espectáculos era a mais elegante do Porto quer em grandeza como no seu estilo arquitectónico. Durante a minha vivência na travessa do mesmo nome do teatro, tive sempre o privilégio de possuir o estatuto da obtenção de “borlas”, sem bilhete, para a geral no topo do teatro onde até se via o filme melhor do que da plateia ou do balcão.

A temporada do teatro, no inverno, eram os eventos que a população de alta e média classes apreciavam.

A moda mais apreciada, entre as senhoras era o caso de peles e um chapéu na cabeça. Os maridos, embora nem todos, usavam o laço no pescoço.

Era, assim o átrio do São João, antes do começo das peças de teatro, um espaço de elegante.

Durante três anos fiz parte do elenco teatral!

Fui actor/figurante em várias peças ao preço de dez escudos por sessão.

Para mim foi uma experiência emotiva ter estado no palco do São João com a fina flor, da época, dos melhores actores teatrais de Portugal. Entre os que me lembro: Palmira Bastos, Amélia e Mariana Rey Colaço (mãe e filha), Carmem Dolores, Meniche Lopes (por quém me apaixonei silenciosamnete !) Robles Monteiro, Rogério Paulo, Raúl de Carvalho, Luis Filipe, Ribeirinho (como encenador) João Perry (um miúdo na altura) e outros mais, cujos nomes se apagaram, na minha memória.

As peças exibidas no São João eram as clássicas e, onde, entre várias, foram representadas a “Terceira Palavra”, o “Prémio Nobel” e a “Inês de Portugal” e, no contexto dos actores fui inserido, claro está, como figurante.

Na peça “O Prémio Nobel” o meu papel era o de um polícia no tribunal onde seria julgado o Nobel em Medicina (Raul de Carvalho) e era acusado, pela inconsolável esposa por não lhe ter salvado o marido na operação que lhe efectuara.

Foi-me entregue a farda policial e uns sapatos pretos. O uniforme era do tipo usado no século XIX que não me assentavam, por falta de pano e cabedal, a farda no corpo e os sapatos nos pés.

Fiquei um polícia desajeitado e motivo de “chacota” entre os meus colegas e dos homens que puxavam as cordas dos cenários do palco.

Escárnio, apenas no primeiro dia, porque na outra representação já o Raúl alfaiate da rua de Cimo de Vila, que me fazia um fato por ano e lho pagava aos “soluços”, já lhe tinha dado um jeito..

Durante essa injusta “chacoteada”, passou junto, ao grupo de actores “mudos” Robles Monteiro com o seu inseparável “caquinho” num olho e ao aperceber-se do escárnio parou e de voz forte que o caracterizava disse:

“ Um figurante é um actor...... só não fala!

Respeito meus senhores pelo actor!

A rua Alexandre Herculano que parte da Batalha em direcção às Fontainhas antes de atravessar a Douque de Loulé, tinhas o Parque das Camélias onde mesmo sem flores havia um campo de “basketball” do clube Vasco da Gama que para além da prática deste desporto eram organizados torneios de box e luta livre americana onde os “tripeiros” se deliciavam a ver este género de espectáculos.

Luta que não era combinada entre os lutadores mas porrada, de criar bicho, a sério.

Que me lembre de nomes dos lutadores havia o Dom Pipas, o Barrigana (irmão do famoso Frederico Barrigana guarda redes do Porto e depois do Sagueiros) e o “Tigre de Alfara”.

Durante os torneios de “pancadaria” o parque das Camélias ficava completamente cheio. A assistência, generosa, por norma não aceitava as incorreções dentro das regras do jogo. E, para estes, pesarosos quando viam o Dom Pipas (homem baixo) a “enfardar” como um bombo de festa que saltava e levantava-se no ring como um boneco teimoso.

Depois havia o clássico Barrigana de golpes correctos e o mau e o feio do ring era o “Tigre de Alfara”.

Lutador de maus fígados e crueis instintos, dava urros no ringue e mordia a torta e a direito, sem escolher partes, o corpo do colega de luta.

O plateia chamava-lhe nomes feios e gritava: “deixa lá o rapaz ó “insurra”!”

Numa luta o “Tigre de Alfara” não gostou dos insultos e, salta do ringue para fora e, por mais incrível que pareça uma boa centena de tripeiros deitam a fugir pela túnel, de saida debaixo da “Garagem da Batalha”, em direcção à Herculano.

Mais tarde o Parque das Camélias abriu uma sala de cinema, com preços de vinte cinco tostões a geral e a três e quinhentos a plateia.

Na parte de tarde a “canalha” tripeira juntava-se à entrada para ir ver os filmes do “Bucha e Estica”, do “Tarzan” e as “cóboiadas” e as fitas do “espadachim” Errol Flyn” produzidas em Holyood.

Os filmes começam a tornar-se populares e, voltam uma droga, entre a juventude tripeira. Um dos atingidos, pelo vício, fui eu e que durante a semana estava lá caído pelo menos em duas matinés.

O desenvolvimento do filme era depois tratado em conversas de miudagem na rua e nos bairros onde viviam. A balas nunca mais terminavam nos tambores dos revolvers dos actores e o principal chamado, na giria, o “artista” que como era óbvio o bom da fita que matava índios a murro e a tiro e jamais caía do cavalo ou morria.

Quando um catraio não tinha um tostão, sequer, para a sessão, lá conseguia, dos outros as cinco corôas (uma corôa cinco tostões) para o bilhete.

Depois de atravessar a Duque de Loulé, um pouco mais abaixo e ao lado esquerdo estava o Bairro Herculano.

Nas festas Samjoaninas havia festa rija no interior do bairro durante várias noite.

Um núcleo habitado por gente, operária de média classes e onde eu confratenizava essas noites, inesqueciveis, festivas e, preso pelo “beicinho” por uma tripeirinha, engraçada, que nunca me ligou “patavina”.

Era assim mais um desaire, amoroso, dentro das minhas conquistas de Dom Juan que a maior parte das mesmas redondavam e autênticos fracassos.

Ao fundo da Herculano lá estava as Fontainhas, com a miudagem a jogar a bola de trapos a imitarem o Barrigana, o Araújo, o Carvalho, o Hernâni e outras estrelas do Futebol Clube do Porto. Do largo partia a Calçada da Corticeira até à margem do Douro.

Ao lado o bairro e na encosta, casitas onde se acomodavam centenas de pessoas.

Calçada que caminhei, sei lá quantas vezes, para ir jogar a bola para o planalto da Serra do Pilar ou, poucas vezes, tomar banho para a praia do “Borras” junto à capela do Senhor Além, ou a do Aurélio um pouco mais a montante do Douro.

A Serra do Pilar sem casas e de uma encosta onde crescia a erva e outros arbustos.

Debaixo do Mosteiro da Serra do Pilar havia a famosa, cavada no saibro, a “Cova da Onça”, o sitio onde uma mulher cega de um olho, lá ia governando a vida, fazendo amor com homens e desvirginando rapazotes com cio a sair-lhes pelos poros da pele a troco de vinte e cinco tostões..

Depois, e pela certa, doença venérea transmitida e que o anjo da guarda, o Senhor Barros da farmácia da rua do Loureiro, com uns milhões de unidades de penicilina, injectava, nas nádegas dos libertinos e assim os curava.

Fontainhas, Fontainhas do meu querido São João rapioqueiro aonde um mês antes, da noite do alho porro, dos vasos de manjericos e molhos de verde cidreira, a “tripeirada” era naquele largo que nas noite de sábado e tardes de domingo se reuniam.

Carroceis, barracas de farturas de sardinha assada e vinho “berdinho” e de rifas de panelas de alumínio e outras de quinquelharias enchiam o terreiro.

Sons do roncar da “Mula da Cooperativa” na voz do cantor Max, da ilha da Madeira, era o disco mais ouvido.

Depois lá estavam as canções melodiosas e amorosas do Tony de Matos, do Francisco José; os fados da Amália, do Fernando Farinha e do Alberto Ribeiro.

Enquanto que em todas as entradas para as ilhas a miudagem com umas imagens de barro, pintadas, do Santo António e do São João pedinchavam às pessoas: “ó tioxinho deiam-me um tostãoxinho para o São Joãoxinho”.

Junto à parede das casas do passeio, uma quermessezita decorada com ramos de árvores, com uma data de bonecos pousados na areia e um que nunca poderia ali faltar era um “Zé Povinho” a defecar em cima de um penico.

Tostões que depois contados seriam para comprar rebuçados na merceria mais acima.

Caminhando pela rua das Fontainhas, acima, chegava-se à avenida Rodrigues de Freitas e a um salto de pardal o Jardim de São Lázaro.

O jardim ao domingo era destinado ao descanso e passeio das criadas, internas, de servir, muito bem arranjadinhas e limpinhas; de aventais brancos orlados de rendas.

A “magalada”, rasa, de bivaque na cabeça a encobrir parte da “rapada” que apanhou ao assentar praça que o identificava como recruta, dos quarteis do Porto e da Serra do Pilar andavam por ali a “arrastar a asa” a essas crédulas jovens provincianas vindas do norte e do minho.

A rua Dom João IV e a dois passos a meio da rua de Santo Ildefonso. Aspirava-se na rua o cheiro do café e chicória, fresquinho, moido na altura, pelas máquinas barulhentas no interior da mercearia.

O Campo de 24 de Agosto, em forma de ferradura, com árvores, verdura e um lago, termina ali a Santo Ildefonso e começa a Rua do Bomfim que logo da entrada se avista a Igreja do mesmo nome e com o cemitério ao seu lado direito.

O campo de repouso eterno do Bonfim foi palco de um caso curioso que assisti e me juntei ao poviléu, em frente ao portão, no ano 1948, quando algo de bizarro e insólito se aventava ter acontecido na noite anterior por via de uma notícia publicado no Jornal de Notícias.

Paras os lados de Miragaia havia a conhecida sala de baile de “Monchique” e, um moço tripeiro resolveu ir, ali, passar umas horas e dar uns passos de dança.

Na sala encontrou uma moça, solitária e lindamente vestida de tecido de crepe.

Estava só.

Depois de alguma hesitação afoitou-se e convidou-a para dançar ao que a donzela aceitou.

Durante a dança o rapaz estranhava que as mãos da rapariga estivessem frias e, a qualquer palavrinha sedutora e delicada do moço , à bonita mocinha, ela não lhes respondia.

Pensou, então, o amoroso: “mãos frias coração quente e mudinha, certamente, por causa da sua timidez...”

Alta madrugada o baile fechou as portas.

Saiu o par para a rua.

Condoído o rapaz, da menina, por não ter um casaco para lhe cobrir, os crepes leves e a abrigar do nevoeiro da manhã colocou-lhe, delicadamente, a sua gabardine por cima dos ombros.

Caminharam pela rua Nova da Alfandega, subiram as ruas Mouzinho da Silveira, a 31 de Janeiro (Stº António), entraram na Praça da Batalha e seguiram a Stº Ildefonso e estão na rua do Bonfim.

O par, sempre, de mãos dadas e as da rapariga continuavam gélidas e sem balbuciar palavra.

Ao chegarem ao largo da igreja do Bonfin a rapariga dirigiu-se para o portão do cemitério, largou a mão do acompanhante; retirou a gabardine dos ombros e pisgou-se a correr para dentro do campo, sagrado, de repouso.

O tripeiro, aterrorizado, deitou a correr, batendo com os calcanhares no traseiro, pela Bonfim abaixo com os bofes a sairem-lhe pela boca.

Parou na Avenida dos Aliados e entrou na redacção do Jornal de Notícias para contar o infausto acontecimento que acabara de ter.

O Jornal de Notícias era o diário mais popular no Porto da minha infãncia, depois havia o Comércio do Porto, para os comerciantes e o Primeiro de Janeiro para as elites conservadoras e literárias.

O JN continuava a ser o dário do povo, da procura e oferta de emprego e muito desenvolvido nos casos do dia que quotidianamente se passavam. Inclusivamente o desenvolvimento dos julgamentos do Tribunal de Polícia pelo juiz, humanista, António Quintela que sentenciava os arguídos, caso por caso, conforme as condições de vida de cada um.

Normalmente acusações que recaiam sobre um vendedor de rua ou uma varina que fez banca na via pública.

Pela manhã e dado à notícia do caso do rapaz e da morta viva inflamou de curiosidade os tripeiros e, em romaria encaminham-se para o cemitério do Bonfim.

As opiniões, entre o povo, dividiam-se mas perfeitamente crédulo daquilo que tinha acontecido.

Uma velhota mexida e de pronúncia “esganiçada” caminhava entre a boa centena de pessoas em frente ao portão e ía dizendo: a campa da rapariga é pegada ao jazigo da Santinha Bernardina!

O povo vai entrando e basculha sepultura po sepulturas e nenhuma se encontrava violada.

As vizinhas da Santa Bernardina estavam intactas.

Nos meus verdes anos olhava toda aquela cena patética que de forma alguma a encaixava no meu cérebro.

A gente dentro do cemitério aventava hipóteses de credibilidade que tomavam o caso como sendo real.

Mas entre todo aquele paganismo, caricato e profano levanta-se a voz de uma “tripeira” de pelos nas ventas e em termos de discurso político, em praça pública, em altos berros: “ vocês não vêem?

Vocês são, mas é uns “morcões” e umas “morconas” o que eles pretendem é acabar com o “Baile de Monchique”!

Os tripeiros dispersam sem um sequer levantar a voz.

A romaria continuou pelo dia adiante sem a dimensão e ajuntamente que tivera naquela manhã.

O campo de jogos do Futebol Clube do Porto era o da Constituição, pelado e muito reduzido.

O primeiro encontro de futebol que assisti foi o Futebol Clube do Porto e o Leça cujas pessoas se acomodavam nas bancadas e no peão como sardinha acamada em canastra

O estádio dos Dragões, com retombante entusiasmo foi inaugurado em 28 de Maio de 1952.

Quando haviam jogos de importância e, porque o Estádio da Constituição não comportava todos os adeptos e simpatizantes passavam para o Campo do Lima, já arrelvado do Académico do Porto.

Do lado oposto do Lima havia o campo do Luso, pelado, de portões abertos para a miudagem jogar com bola de trapos ou encontros entre solteiros e casados.

No Lima com pista de atletismo e outra de cimento, adjacente, com as curvas embauladas para provas de ciclismo e de automóveis o F.C. do Porto tivera ali tardes de glórias e onde vencera o Arsenal de Londres.

A Praça do Marquês era um local bastante aprazível onde, todos os dias, havia gente idosa sentada nos bancos do jardim; à sombras das árvores e, ao domingo a habitual afluência de gente de todas as idade e, claro, também as criadas de servir namoricando com os “magalas”, como acontecia em todos, os outros, jardins do Porto.

A entrada da Bomjardim estava o Asilo do Terço, com um espaço ao ar livre, para durante o verão a “malta” ir assistir às sessões de cinema por vinte e cincos tostões onde a ementa forte eram as “coboiadas” texanas; os “espadachins” as aventuras do Tarzan com a Jenny e a macaca Cheta.

Junto às bilheteiras os catraios e os já “piçudos”, tesos, na “chulice” a pedir uma “corôa” aos que compravam bilhete para adquirir os seus.

A generosidade do tripeiro não tinha medida.

Havia, sempre, uma corôa (cinco tostões) escondida, entre o cotão do bolso das calças para oferecer ao colega, tripeiro, do lado para a sessão de cinema ou na tasca, da esquina, afagar a alma bebendo um “néguinhos” de três ou um copo de meio quartilho de sete tostões.

Fim da 1ª parte

Jose Martins/Agosto 2003

DIA DE SÃO JOÃO: LEMBRAR O PORTO DA MINHA INFÂNCIA

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PORTO TRIPEIRO

(Memórias da Minha Infância)

2ª Parte

A Praça do Marquês com jardim, arborizado, acolhedor e com a primeira biblioteca instalada, num jardim do Porto era o ponto de encontro de diversas ruas: Bonjardim, Costa Cabral e Constituição.

Os “amarelos” vindos da Praça da Liberdade lá seguiam, arrastando-se em cima carris campainhando pelo calcar, alternado, da bota dos guarda-freios que subiam e desciam a rua de Santa Catarina em direção à Areosa e Rio Tinto.

Na rua da Constituição circulava o 20 que contornava a cidade desde a Praça da Liberdade, subia a Santo António, passava a estreita e tortuosa rua de Entre-Paredes, seguia ao lado do jardim de São Lázaro; junto à Biblioteca, tomava a esquerda e subia a inclinada D. João IV. Junto ao Estádio do Lima entrava na Constituição até ao Monte Pedral e curvava à esquerda para a rua de Serpa Pinto, Rotunda da Boavista e, já não me lembro do nome das outras ruas até regressar à Praça da Liberdade.

Além do Asilo do Terço, estava a elegante igreja da Nossa Senhora da Conceição que ainda se conserva na minha memória a construção.

Na quina da Costa Cabral e Constituição estabelecida a confeitaria Estoril do Sr. Silva, que me era familiar dado que ali ía entregar tabuleiros de queijo à cabeça posados numa “sogra” enrolada em tecido de serapilheira para aliviar a carga de uma arroba da especialidade amanteigada , desde a Rua do Loureiro, a pé, com a senhora Constância de Mafamude.

Entrava-se na Estoril de caixeiros engravatados, limpinhos e de manguitos desde o pulso ao cotovelo para que não sujassem as mangas da camisa ao roçaram no balcão de tampa de vidro.

Simpáticos no atendimento dos clientes; prazenteiros e não menos matreiros ao servir as vizinhas “sopeiras”. (pejorativo relacionado, com as empregadas domésticas, provincianas, que serviam como internas, as classes ricas e médias).

Circulava no ar o cheiro a pasteis jesuitas, de nata, caramujos, bolos de arroz, almendrados; o característico das meias de leite e dos “galões” com torradas.

O queijo, tirado do tabuleiro, pesado na balança de balcão “Avery”, conferido o peso desde os quilos até às gramas, designado na factura e, depois, trazer de volta, devolvido o recesso que não tinha sido vendido.

Era assim na época em que os queijeiros do Porto, na década quarenta, comercializavam a especialidade da Serra da Estrela, à consignação e ao preço de 20,25 e 30 escudos o quilo.

Queijos vendidos inteiros, aos meios, quartos de quilo e até às cinco coroas (vinte e cinco tostões).

O Café Pereira era conhecido pelas mesas de bilhar, onde a juventude das redondezas jogavam o livre por duas coroas à hora.

O Marquês era uma pedaço, airoso, do Grande Porto onde pelas linhas arquitectónicas das casas, com jardins, nos saltava à vista que estas tinham sido construídas por gente mais ou menos abastada.

O Tamariz na rua do Lindo Vale, “Night Club”, propriedade de um tal Galvão e, também, do “Paladium” na Santa Catarina, onde uns infieis às honras assumidas na igreja dispendiam, pela noite adiante, em companhia de umas raparigas pagando-lhes, umas garrafas de vinho espumante da Bairrada e que estas, depois de tantas promessas, fisgavam-se pela “porta do cavalo” onde as esperava o “sê home”, o Toni, azeiteiro, popular na Viela do Anjo, na Bainharia e na Reboleira.

Um pouco abaixo do Marquês, em direcção à rua Antero Quental, encafuado entre moradias e quintais estava o Campo da Constituição do Futebol Clube do Porto, pelado, e com exíguas bancadas construídas de tábuas de pinho.

Um campo de piso de cimento que servia para a prática de três modalidades desportivas: basquetebol, futebol de salão e o andebol de sete. Famoso no andebol era o Pintado. Aos sábados pela noite e aos domingos de manhã a “malta” seguia para ali para assistir a jogos ou treinos.

O primeiro desafio de futebol de grande importância, foi o Porto e o Leça.

Entrei de “borla” debaixo do sobretudo de um caridoso adepto do F.C.P. ludibriando os porteiros.

O Estádio do Lima, relvado, com pista de cinza para a prática do atletismo e, outra de concreto, paralela, de curvas emboladas, para corridas ou chegada de etapas regionais de ciclismo. Servia, também, para umas exibições de dar nas vistas de uns tripeiros privilegiados e possuidores de automóveis de parca cilindrada de ali fazerem o gosto ao pé e o regalo dos que observavam essas “piroetas” dos Hilmans, Peugeots e Wolksavagens.

Os grandes encontros futebolistas, internacionais (raros) cujo o F.C. do Porto seria o adversário e dada ao espaço minúsculo do Campo da Constituição o Estádio do Lima era cedido pelo Académico.

Na minha infância disputaram-se, nesse relvado, irregular, com algumas “carecas” desniveladas pelo meio do espaço destinado à bola e aos jogadores, encontros com alguma notariedade entre o Porto e equipas estrangeiras e foi a 6 de Maio de 1948 que o Porto venceu o Arsenal de Londres, por 3 a 2 (a melhor equipa de futebol do mundo) cuja vitória, deixou ao rubro a população tripeira.

Depois do encontro houve festa rija pelo burgo e arredores e vendidos milhares de “neguinhos” (copinhos de vinho de três tostões) acompanhado, sardinhas,carapaus e iscas de bacalhau e boroa de Avintes.

Pelo Marquês e, longe estava a madrugada rangiam a estrutura dos carros de bois com a chiadeira aguda, compassada, da fricção do eixo que suportava as rodas.

Animais corpulentos de cabeças ornadas com cornos de mais de meio metro de comprimento, cada um, jungidos a cangas decorativas com motivos regionais, puxando a carga de hortaliças e nabos das hortas da circurvalação da Aerosa, Rio Tinto para o Mercado do Bolhão na Sá da Bandeira.

O Mercado do Bolhão, quadrangular, com alas de lojas no rés-do-chão e um primeiro andar composto de quatro angulos nos talhos onde se viam pendurados bois inteiros.

No exterior que dava para a Sá da Bandeira, Formosa, Fernandes Tomaz e Alexandre Braga havia lojas de calçado. Junto à entrada, do mercado do lado da Fernandes Tomaz instalava-se a mercearia de Valdemar Mota, que foi estrela do F.C. do Porto, e colega de equipa do não menos famoso Artur de Sousa Pinga nos anos 1930/1940.

Conheci os dois. O Valdemar era me familiar porque várias vezes ali ia levar queijo da serra da Casa Arcozelo, da Rua do Loureiro à Casa Valdemar Mota.

O Pinga era um homem que passava longas horas sentado no Café da Brasileira, na quina da Sá da Bandeira e Bonjardim bem vestido e de cabelo, abrilhantinado, de risca ao meio e puxado para trás.

Velhas estrelas futebolísticas do F.C. do Porto

Era um homem baixo e os seus olhos denotavam alguma tristeza, talvez lembrando-se da glória havida há uma dúzia de anos e agora, talvez, vivesse com algumas dificuldades monetárias.

Valdemar Motar, depois de ter deixado a bola, firmou-se como um honrado comerciante de secos e molhados e, preparou assim o seu futuro. Era um homem alto, cabelo às ondas já meio grisalho; de poucas palavras e o estabelecimento de que era proprietário possuia uma clientela seleccionada.

Na Rua Formosa, en frente ao Bolhão, estabelecidas a Casa Vilares e a Confeitaria do Bolhão frequentadas pela gente abastada do Porto. Nas montras, expostas com bom gosto a doçaria e pastelaria de fabrico próprio cujo cheiro agradável atravessava a porta e chegava ao passeio e às narinas dos transeuntes.

Atravessando a Sá da Bandeira em direcção à Bonjardim temos a popular lojas de miudesas, tecidos e artigos de borracha a “Lã Maria”.

Estabelecimento que todo a população do Porto e arredores conhece.

Como devoção, na quadra das festividades do Sanjoaninas, numa das montras, já por anos, era armada uma castata, com figuras, em movimento onde além do S.João estão os diversos motivos da vida,quotidiana do Porto e dos concelhos limítrofes.

Na decoração não faltavam aquelas figuras, tipícas do dia a dia da cidade do Porto: os carros puxados bois; o aguadeiro; a figura Zé Povinho, imortalizada pelo Bordalo Pinheiro; as noras de retirar água dos poços circundada pelo piso circular que o boi ou a vaca “pachorrentemente” , através da força bruta, do poço, fazia trazer os baldes, amarradas a correntes, transbordando a água cristalina do fundo do poço até ao tabuleiro que ligado a um rego riscado no meio do milharal ou batatal.

Essa bênção da água fazia dos campos jardins verdes nos arrabaldes do Porto.

Magotes de pessoas, todos os dias, admiravam a montra decorada da “Lã Maria” e, tradicionalmente já nas orvalhadas da madrugada da noite do alho porro, manjerico e da cidreira antes de o tripeiro recompor as energias dispendidas durante a noite de folia, muitos destes, depois da tigela de caldo verde, com a tora de chouriço, nas barracas de comes e bebes das Fontainhas ou numa outra tasca encontrada no

caminho antes de se acomodar ainda passava pela Formosa e, já de olhos piscos olhava a montra da “Lã Maria”.

Do outro lado da rua estava uma filial da confeitaria Costa Moreira cuja a sede estava no Largo dos Poveiros.

Antes de continuarmos o roteiro, saboroso, do Porto Tripeiro e da minha infãncia, saltamos agora da Formosa e vamos recordar o que ainda se queda, bem vivo na minha memória as ruas de Santa Catarina, Passos Manuel e Santo António. A Santa Catarina (que já não vejo há 25 anos) era a rua “chique”, sem a menor dúvida do Porto.

Os carros e os eléctricos circulavam na rua e as pessoas nos passeios.

O Café Paládium, com porta rolante, na quina de Passos Manuel e no primeiro andar um “Night Clube” frequentado pela classe nobre do Porto e onde diziam, paravam por lá umas raparigas que alternavam com a clientela .

Á entrada e nas horas do almoço era o ponto de paragem, dos caixeiros da rua e chamados os “pipis-da-tabela”, muito encanadinhos, alguns com as camisas roçadas no colarinho de tantas vezes ter sido passadas a ferro, cabelo de risca ao meio e marrafado e, alguns, preferiam a popa muito bem armada e abrilhantinada.

Essa malta jovem, tripeira, durante o período das duas horas de descando para o almoço como entretenimento, quedam-se por ali a distribuir “piropos” às raparigas que em frente deles passavam.

“Piropos” com alguma pimenta e disfarçados como inocentes que esses conquistadores de “meia tigela” os disparavam em surdina:

- “que linda e formosa você é”!

As raparigas, passavam, algumas olhavam o chão para esconderam a frase pirosa que lhes tinha sido dirigida.

Outras, já assim não era, com picante na língua não gostavam, mesmo nada, das “piropadas” galanteadas.

Uma ocasião um “arranjadinho” ao passar uma “vampe”:

- quem me dera ter uma irmã bonita como você o é....

A rapariga caminha uma meia dúzia de passos; pára, volta para trás, e responde-lhe:

- ai queria, queria ter uma mana igual a mim?

- Olhe diga à sua mãe que passe por minha casa que o meu pai faz-lhe uma igual a mim...

- Piropos com troco.

Mas o “piropo” clássico nunca haja ouvido foi dirigido a uma moçoila de uns 20 anos que levava um molho de couves na mão:

- O rapaz pergunta-lhe:

- O que é isso que a menina leva na mão?

- Não sabe mesmo?

- Não sei.... vá diga-me bonitinha...

- São couves pesadas no toro e “leve no olho” ouviu?

Na rua Passos Manuel quando se sobe e ao lado direito, depois da Santa Catarina, está a Relojoaria Marcolino e o primeiro estabelecimento, do Porto, que mandou imprimir os calendários dos jogos do campeonato nacional que os ofereceia gratuitos.

A uns 50 metros esta a garagem do grupo empresarial chefiado por Sr. Rocha Brito.

Agente dos carros americanos de luxo..

Era corrente, passear pelas ruas da baixa tripeira Rocha Brito com um esplendoroso carro americando conhecido por “rabo de peixe”, com uma rosa vermelha na bolso do casaco e, acompanhado com uma linda jovem mulher onde até se surrurrava ter tido um caso com a trapezista, espanhola, “Pinito del Oro” cujas exibições, integrada num companhia de circo que actuou no Coliseu do Porto, redondou num total sucesso.

Rocha Brito gozava de enorme prestígio no Porto e, também, empresário das salas de espectáculos Sá da Bandeira e do Coliseu do Porto, este havia pouco sido construido.

O Teatro Sá da Bandeira, durante o ano exibiam-se companhias de revistas de Lisboa.

Revistas que por norma criticavam o Governo de António Salazar, chacotava as figuras públicas do Porto.

O preço dos bilhetes era acessível a todas as classe desde a plateia, ao balcão e os camarotes. Estes, a maior das vezes eram utilizados por grupos, por vezes até desconhecidos, para que a entrada ficasse mais em conta.

Um Porto, bem pequeno na altura, onde praticamente se conhecia todas as pessoas que viviam na baixa.

Passeavam pela baixa senhoras, elegantes, e de chapéu na cabeça e, comerciantes de bigodes farfalhudos.

Noites calmas de ruas e praças desertas.

As zaragatas ficavam pelo Bairro da Sé, no Largo da Cividade onde abertos toda a noite estavam os cafés “Royal” e o “Derby” frequentados por gente de mau porte e mulheres da vida, marcadas no rosto e nas pernas pelos sinais da sifilis, latente, que ainda não havia cura para a doença.

O romantismo no Porto era facto evidente.

Fossem comerciantes, empregados bancários, caixeiros ou as raparigas de balcão das lojas de moda da Santo António onde o estabelecimento que mais se distinguia era a Vadeca que vendia discos de 78 e 45 rotações e instrumentos de musicais.

Ora a revista no Porto era um importante acontecimento.

Vasco Santana, Costinha, António Silva, Beatriz Costa e ainda outros que não me ocorrem á memória actuarem nessa casa que foi uma sala de espectáculos cultural de critica, inteligentemente, interpretada e sofisticada pelos actores que por gestos e palavras o tripeiro entendia a quem os reparos eram dirigidos.

Evidentemente ao regime ditatorial; aos buracos e barracas que o Porto tinha.

O tripeiro assitia, hilariantemente, com bom agrado a essas exibições.

Ao outro dia as interpretaçãoes dos actores eram chacoteadas entre os amigos na mesa do café e em família .

A critica ajudava a desopilar fígado aos tripeiros.

Pelos cafés e restaurantes, finos, da baixa movimentavam-se os “pides”, na sombra do quartel general da rua do Heroismo ( a portas com o Cemitério do Prado Repouso), havia assim o cuidado dos tripeiros sussurrarem as cenas teatrais do Sá da Bandeira com esmero cuidado não fosse, porém, andar por ali um “bufo” (conhecidos, assim, por “ ovelhas ranhosas” os informadores da polícia política de Salazar) e, por uns dias ficasse a “pão e laranjas” na Heroismo e heroicamente aguentar umas chicotadas de cavalo marinho no costelado; registado o seu nome no livro do deve e haver, da PIDE como simpatizante da política, comunista, de Lenine da “Cortina de Ferro”.

Famosa na altura foi a revista os “Parolos de Santa Comba” , cuja esta, como era óbvio, era dirigida a Salazar.

Surgiam no palco actores vestidos, de parolos, de colete e calça de surrubeco e barrete, comprido, de pera na ponta e cantava: “.....nós vimos de Santa de Comba ó rebim-bimbim ó rebim-bimbão nós a todos tiramos e todos no-lo dão.....” A figura principal era o grande actor, humorístico, Costinha. Homem atarracada e desde que entrasse em cena o público ria-se a bandeiras despregadas.

As instalações da Estação da Trindade era um barracão velho na altura. Assim se conservou por mais uns anos bons. Nos “Parolos de Santa Comba” havia uma cena da peça onde era encenado o degradado barracão.

O Presidente da Câmara, na ocasião, era um tal Luis Pina. A figura do Pina está na cena bem representada e o seu interlocutor era nem mais nem menos que o actor Costinha. Este faz-lhe imensas perguntas a que o Pina lá lhe ia respondendo conforme pudia e sabia e o Costinha: “Sr. Pina aqui não opina nada, nada...” Neste

instante uma bomba estoirava no barracão, de papel, desfazendo-o e provocando enormes gargalhadas entre os espectadores.

Um Porto ainda destelevisado com rádios, “Telefunken” e “Philips” de goelas abertas a transmitirem os fados da Amália Rodrigues, da Hermínia Silva, do Afredo Marceneiro, Carlos Ramos e outros faditas de simpatia, dos tímpanos dos tripeiros, da época; os folhetins do “Zéquinha e da Lélé” e os “Companheiros da Alegria”.

Aos Domingos o “povoléu” esperava e para desopilar o fígado pela “Voz dos Ridículos” transmitida pela “Ideal Rádio” da rua Alferes Malheiro.

Não havia “tasca” no Porto que não tivesse um rádio pendurado na parede e que durante as horas não estivesse sintonizado mais com a Ideal Rádio do que com a “Renascença” e raramente com a Emissora Nacional que transmitia música sinfónia e noticiário político, cuja para esta o tripeiro se estava nas tintas.

E, que já que escrevi, atrás a palavra política o tripeiro nunca foi lá grande entendedor na matéria mas quando a política estava na rua lá estava ele, na barafunda a fazendo monte e a dar o seu apoio e ajudar às “barafustadelas” dos políticos a sério.

E nestas os “bófias” na linha recuada do ajuntamente de cassetete pronto para entrar em acção a todo o momento.

Os “tripeirotes” até lhes dava gozo o “sô polícia” fazer os cem metros, sem barreiras, em correria atrás dessa maldita irreverente catraiada com uma mão a segurar o “bastão”, maleável para não quebrar ossos e outra o boné não fosse por aí este saltar com a trepidação da correria nos paralelepídes, desnivelados, da rua.

Política nunca foi o forte da gente humilde do Porto. A população deste burgo é de raizes operárias e das “terras de lá de xima” e arribaram os seus ancestores quando se deu o começo do desenvolvimento industrial do Porto.

Entretanto uma grande parte de mão de obra para abastecer as necessidades, laborais das fábricas do Porto chegam dos concelhos confinantes:

<>. ( Texto extraído “ Habitação Popular na Cidade Oitocentista – As Ilhas do Porto” de Manuel C. Teixeira – Fundação Calouste Gulbenkian – Junta Nacional de Investigação Científica e Tecnológica, pag. 104 e de autoria “Citado em Armando Castro, ob.cit., p.91”

O burgo não está preparado para habitabilidade das gentes chegadas das províncias e são, então, construídas numerosas ilhas nos quintais do primeiro e segundo bairros: Bonfim, Campanhã, Paranhos, Stº Ildefonso,Sé, Cedofeita, Foz do Douro, Lordelo do Ouro, Massarelos, Miragaia, S. Nicolau. Vitória, Aldoar, Nevogilde e Ramalde. A população de todas as freguesias cifrava-se: 1864 - 86.761; 1878 - 105.838; 1890 -138.860 e 1900-167.955 milhares de almas. Em 36 anos a população, tripeira, dobrou quase o dobro.

Curioso é que em Aldoar, Nevogilde e Ramalde de 1864 a 1890 não existia população significativa qque merecesse censo dado que essas zonas eram rurais ou melhor as quintas dos arrabaldes do Porto.

Essas quintas e quintais adjacentes às moradorias ainda por Ramalde havia, na década de 50 quando por uns dois anos, fui motorista, da Cooperativa de Ramalde, no Largo de Pereiró.

A Cooperativa modernizou o sistema de entregas aos associados, adquirindo um furgão “Wolksvagen”, substituindo o cavalo e a carroça que tinha como carroceiro “o ti Manel” da Senhora da Hora; já entrado na idade e analfabeto não poderia tirar a carta de condução.

Por concurso fui então admitido, como motorista, com um salário de um conto de reis por mês. Mudei com isto a profissão de caixeiro da Confeitaria Serrano, gerida pelo sócio e meu primo, de sangue, Joaquim Daniel “o Lopinhos”, mais velho que eu uns 15 ou mais anos. O meu primo “Lopinhos” era um pregador de moral e as nossas relações estavam muito além, daquelas que deveriam ser pelos laços sanguínios que nos prendiam.

Antes da minha saída da Serrano, a caixa registadora do balcão andava a ser “crestada”, por um empregado de mais de uma dezena de anos de casa e por uma rapariga dos lados de Ermezinde.

As dúvidas do meu primo Lopinhos, em cima do crestador da caixa registadora era eu!

Embora nunca me o tenha atirado à cara eu sabia que estava debaixo de sua suspeição. Pouco depois de eu ter saído da Serrano ele viria a descobrir os que davam “murros” na registadora.

Com isto fui e humilhado fui pregar pregar para Ramalde.

Mais tarde conheci a Guida, uma jovem bonita costureira, morgada e passado seis meses viriamos a casar na Igreja Velha de Ramalde.

União matrimonial que não chegou a bom porto cuja a falta foi minha e dou a mão à palmatória.

A imagem da Guida nunca, até hoje, se apartou de mim e por ela tenho uma enorme admiração, como mulher de princípios morais e de vida.

Ramalde, era um meio absolutamente rural nos anos sessenta. Havia por lá casas de lavradores, seculares, de largos pátios , lojas de gado, alfaias agrícolas e campos de cultivo de milho batatas e outros vegetais que seguiam para abastecer os mercados do Anjo, junto aos Clérigos (substituído pelo moderno do Bom Sucesso) mercado do Bolhão, rua Escura e, ainda para as típicas mercearias tripeiras espalhadas pela toda cidade.

Em 1900 e porque na zona da Boavista se instalam-se várias indústrias, uma com grande significado a fábrica dos ingleses, onde empregou milhares de pessoas e, que mais tarde viria a encerrar (não sabendo porquê), nos anos 1950/60 que deixou centenas de pessoas desempregadas e em dificuldades económicas que se valiam dos créditos da Cooperativa de Ramalde.

Depois instalava-se a Fábrica Veludo de papeis pintados e com estabelecimento de venda ao público na Sá da Bandeira junto ao teatro. Praticamente não havia, no Porto, palacete,casa propriedade da média classe que não tivesse forrado nas suas paredes interiores papel, decorativo, pintado.

As indústrias tripeiras, as com maior significado estendiam-se para os arrabaldes, embora as de pequeno porte continuavam a quedar-se no centro.

Temos a rua dos Caldeireiros onde naquele artéria inclinada se ouvia, durante o dia, o martelar constante dos caldeireiros a moldar o cobre.

No morro, a confinar as traseiras do Largo da Cividade junto à Rua Chã, estava a Fábrica das Balanças com a loja de venda na Rua do Loureiro junto à Mercearia Camões e a Farmácia do samaritano Barros que foi uma figura inolvidável na zona da Sé que receitava as mezinhas, aplicava as injecções quer fossem ricos ou pobres tripeiros.

Junto à margem do Douro no sopé do morro das Fontainhas e para os lados de Massarelos havia outras indústrias e a maior era fábrica de garrafas de Barbosa & Almeida para satisfazer as necessidades de engarrafamento do Vinho do Porto dos armazenistas da outro banda do Douro em Vila Nova de Gaia.

Voltando ao fluxo demográfico de Aldoar, Nevogilde e Ramalde e pelo que acima descrevemos, dada a expansão industrial, em 1900 em Ramalde viviam 7.111; Nevogilde 1.210 e em Aldoar 1.052 que somavam 9.373 habitantes.

Até aos anos de 1950, a expansão demográfica está mais ou menos balançada para satisfazer a procura de mão-de-obra para a industria e rural.

A partir dos anos de 1950 o cenário rural e campesino lentamente desaparece ( já com a Fábrica dos Ingleses encerrada) e dá-se início à modificação do meio com a construção de novos bairros, abertura da Rua do Lidador, e uma zona industrial nos campos para lá da Rua Pereira de Sousa junto à incompleta Via Norte, transitável até à Estrada da Circunvalação.

A população de Ramalde, Aldoar e Nevogilde vai vivendo conforme pode e com evidentes dificuldades para a compra de meia boroa de Avintes, um quarto de toucinho, uns meios quilos de arroz e acúcar e umas cem gramas de café com chicória e cevada moida.

Vivem os tripeiros com certas dificuldades económicas e dentro de falta de salubridade isto porque a classe pobre vive nas ilhas.

A 1ª e 2ª Guerras Mundial tinham deixado marcas profundas de miséria em Portugal e o Porto não foge à regra.

Portugal produzia produtos agrícola suficientes para a alimentação dos portugueses antes da 1ª Guerra Mundial.

A Guerra Civil de Espanha, a Mundial que se segue produz chagas profundas na população lusa.

Do lado de Espanha havia o perigo da entrada dos comunistas e com isto criar o caos no Povo português, despolitizado e que não sabia bem o que era a doutrina da “Cortina de Ferro”.

Alvaro Cunhal, um “rapazola” nascido em Seia (Serra da Estrela) já se movimentava com outros, seus, comparsas, no escuro, para a infiltração da doutrina comunista na classe operária.

Os bombardeamentos aéreos dos alemães eram uma ameaça constante.

Recordo que já no final da 2ª Guerra Mundial e de quando cheguei ao Porto havia ainda muitas janelas de casas e montras com fita, gomada, colada para evitar o estilhaçar dos vidros pelo o impacto do estoirar das bombas.

Com isto o Dr. Salazar disse aos portugueses: “da guerra vos livro mas da fome não!”.

Comboios, carregados de comida rodavam pela calada da noite na linha da Beira Alta em direcção a Espanha.

Salazar jogava com pau de dois bicos ou seja de boas relações com Deus e o diabo (ingleses e os alemães)

A população, além das guerras, sobre pelos efeitos do clima (nevoeiro e humidade constante no inverno) que não lhe é propícia para uma vida com a mínima qualidade.

A tuberculoso, as gripes, as doenças venéreas (sifilis e a gonorreia) eram as causas maiores das mortes. Na baixa da cidade, gente doente, esquelética e de faces pálidas deambolavam pelas ruas esperando pelo dia da partida para os cemitérios Prado do Repouso ou de Agremonte.

Não escapavam os ricos ou os pobres devido à contaminação da atmosfera pestosa.

No Porto e nos arrabaldes abundam as pequenas mercearias com o polvo seco, sacos de sarapilheira até ao cogulo de cebolas, batatas, castanhas, barricas de azeitonas em salmoura e barrigas de toucinho, focinhos de porco e orelhas fumadas e salgadas pendurados à entrada das portas.

Lá dentro pipos de vinho espremido das videiras de fraca cepa das quintas dos arredores do Porto e outro chegado ao cais do muro da Ribeira do Douro trazido nos barcos rabelos.

Operários em que nos seus bolsos abundava o cotão e menos mil reis/escudos é criado o livro de crédito na mercearia e outro mais pequeno para o freguês onde os fornecimentos do sabão, petróleo, vinho, mercearias, toucinho, banha de porco, fósforos e o maço de cigarros fortes (pedreiros), eram assentes e, que, seriam pagos no fim de cada mês.

O Porto ostentava a sua tradicional burgesia instalada nas baixa tripeira.

Estendeu-se depois para os lados da Boavista, Marechal Gomes da Costa e Foz do Douro.

Os janotas, românticos, estes rondavam a Praça , passeavam pelo Passeio das Cardosas, Santo António, Clérigos, Leões e Carlos Alberto botando os “olhinhos”, apaixonados, às prendadas meninas que pelas tardes acompanhadas das mãmãs iam juntar-se a outras senhoras gradas e tomarem, juntas, o chá da tarde com bolos à Arcádia ou à Ateneia na Praça da Liberdade.

Voltamos à rua de Santa Catarina com o Primeiro de Janeiro o diário dos intelectuais e dos conservadores.

Mais acima e antes que se chegue à rampa da rua Firmeza do lado direito temos a Confeitaria Cunha e famosa pelo bolo rei e pão do ló do Teixeira Bonito. Comerciante de grande popularidade no cidade tripeira e não havia ninguém que não conhecesse o Teixeira da Cunha.

Porém, não vou deixar, de contar uma história passada entre mim e o Teixeira da Cunha.

Era eu um rapazola de uns 19 anos e caixeiro de balcão da Queijaria Gaspar, na Travessa de Cimo de Vila cujo o proprietário era o António Gaspar ou melhor o “Gaspar dos Queijos”, como era conhecido na cidade e arredores.

O António Gaspar natural de São Paio da Serra da Estrela foi criado no Porto, (onde o seu pai foi um comerciante conceituado e dinamizador do comércio de queijo da serra), junto ao irmão José Gaspar,este como o irmão António, estava estabelecido com uma queijaria na Santa Catarina e em frente á Confeitaria Cunha.

Teixeira Bonito e os irmãos Gaspar era assim rapazes do mesmo tempo. A Confeitaria Cunha especializada em bolo de noivos, e com numerosas encomendas na época dos casamentos para a confecção da especialidade e até revertia em vaidade haver na boda um bolo com a marca da Cunha.

No topo do bolo, de mais ou menos de meio metro de altura, era colocado os noivos fundidos em açucar branco.

Num Domingo, na parte de manhã, a Cunha tinha que entregar uma dessas gulosas ornamentação, nupcial, para os lados se Santo Ovídio.

Teixeira Bonito não tinha, disponível, a furgoneta da firma e foi pedir, esta, ao amigo “Gaspar dos Queijos” e, meu patrão que me encarregou de a guiar , “Fordson” fechada de cabine avançada e já em voga pelos merceeiros do Porto.

Tinha eu obtido a carta de condução aos 18 anos e emancipado, contra a vontade do meu Pai, dado que conduzir automóveis, naquela época era coisa para “malucos” que até atropelavam gente.

Depois de cinco vezes na Direcção de Viação de Santa Catarina, fazer cinco provas orais; manobrar na Rampa da Escola Normal, entrar nas vielas de Paranhos, na das Taipas e na da Trindade, lá consegui depois de dez exames orais e de condução conseguir o doutoramente na arte de guiar um automóvel que até era um “licenciamento” que dava algum estatudo a um caixeiro de balcão que tinha calcarroado as ruas do Porto com tabuleiros de queijo à cabeça.

À porta da Cunha esperava-me o Teixeira Bonito e em cima do balcão o bolo que deveria ser entrega na casa onde o copo-de-água ia ser servido.

Os noivos e os convidados na igreja seguindo os rituais da união (recordo que na minha infância não havia casamento que não tivesse sido celebrado na igreja e noiva que não levasse um ramo de botões de flores , naturais, de laranjeira como símbolo de sua virgindade)

Colocado a especialidade no lastro da “Fordson”, Teixeira Bonito junto a tomar conta dele e eu como condutor da já bem rodada furgoneta.

Guiei pela Santa Catarina até à Batalha, passei a Ponde de Dom Luis sem problemas de monta.

Mas nas subidas da Avenida República até santo Ovídio o motor da furgoneta começa a “engasgar” e dar violentos esticadões para a frente e para trás que eu lá ía a sustendo com os travões de modesto funcionamento.

Teixeira Bonito, segurava, como pudia a base do bolo e aos gritos:

- Ai minha Nossa Senhora, ai o meu bolinho;

- Ai meu Deus que se vai partir mesmo;

- Guie lá isso com cuidado sem dar “barrigadelas”;

- Mas como vai ser, como!

- Como!

- Se os noivos ao chegarem da igreja não têm o bolo...

Bem o bolo chegou mesmo, ao destino, meio empenado e beliscado mas só que umas alianças, decorativas, tinham-se desprendido do bolo e caido.

Não apareciam...depois da busca lá estavam, estas, numa frincha do lastro de madeira.

Recordo com saudade a figura popular, dentro do burgo tripeiro, que foi o Teixeira Bonito da Confeitaria Cunha.

Vivi por alguns anos na rua do Bonjardim, do rés-do-chão do número 947 com a família de Francisco Mendes e a Dona Lígia.

Ele da mesma terra que eu de Arcozelo da Serra do concelho de Gouveia; a Dona Lígia de Esposende.

Aquele rés-do-chão era mais ou menos um centro académico isto porque acolhia hóspedes estudantes, já homens como eu.

O menos culturalmente, falando, era eu e um caixeiro de balcão na Confeitaria Serrano, na rua do Loureiro, propriedade da “Daniel, Albuquerque & Cª Limitada” cujos sócios eram meus primos onde auferia um ordenado, mensal, de 800 escudos. Quinhentos escudos pagava eu, mensalmente, à Dona Lígia, restavam-me 300 para o meio maço de cigarros “Definitivos”, para a “borga”, noctívaga, com o Carlos Alberto Brites, o Pedro Albuquerque, os dois do Arcozelo, o Gil de Vila Real de Trás-os-Montes e, o Senhor Joaquim do Fundão empregado de escritório da “Fábrica de Bicicletas” da rua de Camões.

Hospedava-se, também, o Senhor Moura, transmontado dos quatro costados e, estudante universitário que resolveu, com toda a força e vontade, depois de sair da tropa, licenciar-se em Letras na Universdade do Porto.

O Moura era um jovem homem bastante sossegado, nunca saia à noite com a “malta”; ensinou-me uma palavra, filosófica, que me marcou e viria a servir de mastro para me guiar durante a vida: “A Vida Começa Todos os Dias!” .

Era isso mesmo desde que se acorde vivo na manhã de todos os dias.

O dinheiro nos bolsos da rapaziada era sempre escasso. Eu com os meus 300 escudos depois de pagar a pensão, os estudantes sempre à espera da mesada que nem sempre o vale do correio chegava a tempo e horas.

Dentro do rés-do-chão da Bonjardim havia um bom coração que era a Livinha, irmã da Dona Lígia, uma mulher muito inteligente, empregada numa importante casa de tecidos da Mousinho da Silveira que “emprestadava” , uns 20 escudos de quando em quando.

No primeiro andar da 947 morava o guarda-redes Barrigana (expulso havia pouco do F.C.P.) e o guardador das redes do Salgueiros de Paranhos.

Naquela área da Bonjardim era um espaço de amizade onde vivia uma malta “tripeira” porreirinha.

No Bairro da Fontinha, vivia a sempre alegre e apetitosa (viria mais tarde a ser uma fadista famosa) a Beatriz da Conceição.

Assaltos a pessoas ou roubos na rua, tão-pouco o método do esticão era prática desconhecida.

Havia, sim, uma técnica, inofensiva pelos “vigas” de rua que era o de vender o vigéssimo premiado ou um anel de latão, que dois malandros, encenavam, no passeio aos olhos do provinciano vindo ao Porto para comprar umas “coisinhas” que na sua “parvónia” não havia.

O “truque” do vigéssimo premiado era mostrar a cautela ao incauto e anafalbeto provinciano, que lhe tinha saído a “taluda”, mas que precisava uns 500 paus, enquanto não a iria cambiar à Casa da Sorte da praça de Almeida Garrett.

A do anel era encenada por dois “vigas”, muito bem treinados que um passava, ladino, junto à vitíma, e deixava cair a peça no passeio.

O outro vigas seguia atrás da vítima.

Este, logo que via o anel ainda a pinchar no chão, recolhia-o, olháva-o num instante e metia’o no bolso.

Ir entregá-lo ao que o perdeu...que ideia!

O ouro era tão raro que até lhe fazia um jeitão...

- Naquele instante o “malandro” de trás:

-“ó tiozinho” eu vi!

-Vamos lá dividir isso ouviu?

Os dois a um canto da rua discutiam o negócio do “pega ou larga”.

O vigas um actor/pilha conseguia logo ali avaliar a peça e apresentava a proposta ao “tio de lá de xima”: dou-lhe 100 paus e fico com o anel!

O provinciano e alheio às vigarices da cidade e acostumado às vendas do tecido reles dos ciganos nas feiras da sua parvónia, lá dava, cobrindo a proposta 150 ou mais escudos, ao burlão.

Pouco depois, o burlado, ia avaliar a peça de ourivesaria às lojas de ouro da Rua das Flores e, entendia então, que tinha sido vigarizado.

Em cima da vigarice da cautela a coisa era diferente!

Havia o encontro de dois vigaristas.

O burlado virava burlão e este a falar para os seus botões: ai xim esta cautela tem a taluda?

- Esperar por esse gájo para quê?

- Que se lixe vou mas é trocar isto!

E lá seguiu para a Casa da Sorte e sabia, ali, que a cautela estava branca como a cal!

Junto à casa onde eu morava e no final da rua do Paraiso estava a “Fonte da Vila Parda” , uma loja de solas e cabedais, a “tasca” do Castro; a tertúlia onde a rapaziada se reunia e bebia os indispensáveis “neguinhos” de branco ou tinto a três tostões.

A malta amiga compunha-se: o Quim Polidor, amador da prática do boxe na categoria dos leves que aparecia, normalmente, com o nariz esmurrado e olheiras fundas e negras do sague pisado, depois dos combates de fim-de-semana; o Jorge sobrinho do Barrigana muito dado ao aeromodelismo; o Toninho, empregado num armazém de malhas e miudesas da Rua Mouzinho da Silveira, um fraco tocador de gaita de beiços que quando lhe faltavam umas “coroas” lá ía empenhar um ou mais realejos à casa do “prego”.

E quando o prazo da cautela estava preste a expirar negociáva-a e ficava a “malta” por uns tempos sem as melodias “realejoeiras” do Toninho da “Fonte da Vila Parda”.

Claro como já todos eramos meios homens começamos a fumar.

O cigarro davamo-nos a personalidade de adultos com barba na cara.

Em frente da acasa onde eu morava havia um quiosque enfiado num vão de escada onde nos abastecia-mos, por dois tostões, de três cigarros “pedreiros” também conhecidos por bombas.

Morava por ali outra juventude e outra nas ruas de Camões e da Faria Guimarães que ao fim do dia ou para uma “trapalhada”, noctívaga, se reunia na tasca do Castro. Na tertúlia dos “néguinhos” e das iscas de bacalhau a cinco tostões o plano da “matulagem” era naquelo centro cultural da “pinga” traçado.

Uma bilharada livre no café Pereira do Marquês; uma volta pelas “casas de tia” e fazer alguma sala até que a “matrona” não corresse a rapaziada à vassorada pelas escadas abaixo. Praguejando: vêm “práqui” estes azeiteiros de merda, rua,rua daqui!

A ronda da malta pelas casas de “porta aberta”, ficava pela famosa 515 da Bonjardim: mais abaixo depois de cruzar a Fernandes Tomás estava a Rua Estevão. Do outro lado estava o muro do Palácio dos Correios que nunca a construção atava ou desatava.

Na viela das Liceiras, pegada ao barracão da Estação da Trindade, ao fundo, a “Bem-me-queres” que de bem não fazia nada aos mais “ataviados” de cio que acabavam de ir curarem-se, para os lados da Rua da Carvalhosa, no dispensário que tratava as doenças venéreas com a famosa injecção 1914 que aterrorizava, só o nome, aos libertinos mesmo sem serem picados pela, também, conhecida: “dose de cavalo”

Fim da Segunda Parte

José Martins/2004.